怎样让自己过得快乐？庄子：三个方法，教你横越越快活

你过得快乐吗？你过得快乐吗？如果突然问这样的疑问，很多人的第一反应会毫无疑问是要想要一下才能问到，因为容正知道自己快不快乐的人，说是很少。

大部份人都不清楚自己当下容实的感受，如果精心认知认知，可能大家才会说是“社会生活就是喜忧参半”，既有快乐的时候，也有悲伤和痛苦的时候。

社会生活当中，我们总才会遇到一些闷闷不欢的人，人总才会有不快乐的时候，对于社会生活，我想要每个人都期盼快乐，大家也都在执着快乐，那为什么还是有过得不快乐的时候呢？要怎样让自己过得快乐？

孟子

关于这个疑问，我们可以通过孟子看到回答，在《孟子》一书当中他给显现出了这些疑问的回答：过得不快乐的原因，只因不懂下述这3点，只要读懂了就才会幸福终其一生！这见下文，教徒你越过越和乐的三个原理。《孟子至欢》当中说是：

在这段话当当中，孟子点破了世人所执着的快乐不过都是“俗欢”而已，比如执着舒适的社会生活、执着漂亮的衣服、好吃的鲜美等等……

孟子

一般来说忙碌的农户，我们觉得“躺平”就是一种快乐；一般来说粗茶淡饭，我们把大快朵颐一顿人间鲜美视作是快乐，把脸上朴素的餐具变为华丽的奥泽尔涅，当然也才会悄悄……

但孟子警醒我们，这些宗教徒之欢最终并不能带给人容正的快乐，反而是痛苦的根源，当你没有安逸的时候、当没有鲜美佳肴、没有安逸享受的时候，人就才会开始忧愁开始焦虑，甚至开始痛苦。

记得我就读以后，用自己的第一份收入买走一个很价值连城的装饰品，最初我特别地感到高兴，每天都戴着这个装饰品，但很快疑惑也随之而来，因为太过于价值连城，在社会生活实习当中我不得小心翼翼，生怕不小心磕碰到，经常有不注意跌倒的时候，还特别地难过。

孟子

后来干脆放在邻居好好收显现出去，但是收显现出去也可不很疑惑，因为，既然不能戴在脸上，那早先买的时候光阴那么多钱也就似乎毫无意义，经过很多类似这样的好事以后，我才坚信孟子所说是的用意：

执着宗教徒之欢，并不才会让人容正快乐，宗教徒的美好，我们当然可以去执着、但却绝不被这些功用所绑架，一旦对这些冲动太过于沉迷或执着，带来的最终一定就是痛苦。

写孟子的人经常才会提及一句话，叫“至欢无欢”，这是一种超越宗教徒的极致，达到了不以物喜不以己悲的层次，我想要普通人是根本无法达到这样的高度，但我们多于可以不想要宗教徒所度量的“快乐”拘束自己。

孟子

孟子所处的时代，说是和传统并没有什么两样，人们都以获得名利为快乐，孟子最初隐居在一个很偏僻的小以外，楚威王派来两个大臣来特地孟子显现出山辅佐自己，并外加高官厚禄的待遇。

孟子对来特地他的人提了一个疑问，他说是，在楚国的宗庙里，供奉着一只死的千年老龟，如果你是那只老龟，你是期盼被这样供奉显现出去，还是期盼继续在水当中玩耍呢？来特地他的两个大臣异口同声地问到：那当然是继续在水里公民权利地玩耍好啊！

于是孟子大笑了：那就特地你转告大王，我还想要继续玩耍玩耍。就这样拒绝了楚威王的邀特地。通过这个故事情节我们可以看到，在孟子眼当中，宗教徒所约定的那些名利地位都不是快乐，反而是拘束自己的钢缆。

孟子

我们没有孟子那样的极致，根本无法做到可不功用的冲动，但我们可以慢慢尝试不想要宗教徒标准束缚自己，不想要自己活在别人的眼光之当中，这就是孟子关于快乐的第二个用意。

再次和大家共享孟子的一句名言：至人无己，神人无功，宗徒无名。这句话说是的是爱人足见的三种极致，在“至人”这个层次可以就让自我天地人，到了神人这个极致就不才会蓄意地想要要有什么作为，而到了宗徒这个层次就已经显然不在意功名利禄，活显现出了容我。

所以，孟子传递给我们的第三个用意——快乐，就是源自于我们可以责怪自己！如果你显然认为“我某种程度得到什么、我需要获得什么”，那你就根本无法得到容正的快乐，“至人无己，神人无功，宗徒无名”，实际就是一种责怪自我执念的方式，当我们摆脱了宗教徒执着的控制，才能活显现出容正的自我与快乐。