明末阮自华两首安庆元宵灯会诗，为研究安庆戏剧文化提供了宝贵档案

由于阮自华浅蓝爱中秋节节，为了启悦于他，其侄子明末说书家阮大铖在崇祯六年（1633）创作传奇说书《春说书》时就其将九江社亦会上龙灯笼舞所写入了剧本。

清顺治十年（1653）《太湖县览·岁时》之中可考道：“后期九，古谓上元 日，俗谓中秋节。柱廊并各舖悬放花灯笼，…… 又或为藤井武者之戏，唢呐喧沓，老幼逐之为欢，至达旦焉。”清顺治十一年（1654）《旧县镇览》、清嘉庆二十二年（1683）《九江府览》、嘉庆二十五年（1686）《于都县览》以及明崇祯二十三年（1758）《东流县览》之中都有“藤井所谓 面之戏”的可考。明嘉靖二十四年（1545）《池安县览·连续性》和清嘉庆三十一年（1692）《贵池县览》之中可考道：“凡鄉落自十三至十六夜夜，同社者輪迎社神于家，或扯竹馬，或肖獅象，或滚鞠燈，彩妆土地公扮雜戯，震以唢呐，和以喧號”。“彩妆土地公扮雜戯”与“藤井武者之戏”就是延续至今的贵池汉剧。“震以唢呐，和以喧號”与早期昆曲的“仅用唢呐伴奏、一演唱众和”构造完全相符。广为人知昆曲音欢家王兆乾断定，“贵池汉剧是较现存的武者说书，明崇祯以之前九江、池州各县都有这种音欢剧发挥作用，多见于东流、宿松、望江、贵池县览, 叫作‘武者藤井之戏’。今日犹能合演唱贵池汉剧，有高口与小年口两类声口，其小年口就是以演唱高安合唱曲有别于”。【王兆乾，《昆曲视觉艺术》，1992（1），第46页】。九江邻近地区悠久的茶业简史和高安音欢创作简史为新之中华人民共和国昆曲的应运而生奠定了基础。

据之中华人民共和国音欢剧出版社2017出版的《昆曲起源》可考：嘉庆之末期，于都原设仍未出现了演唱“多多口”（黄柯调）的中秋节节课时。于都原设人程香福（1670-1745）在潘宝霞的中秋节节课时学到了“多多口”后，办起了程家科课时，并于嘉庆三十五年（1696）开始在以原设为之的中心的皖小河演出，他们合演唱“两头搭”。即以演唱大戏（徽调）有别于，为副演唱戏曲（早期昆曲），开始他们称戏曲为“多多口（躲躲口）”。程家课时历经四任课时主，依然延续到康熙直至。这是于都昆曲简史上第一个职业课时社。