大明最后一条硬汉！史学家：他临死了，明朝才算真的亡了

取得胜利的构想：孙可望在西南显露兵南征；作诗召募的部将在金陵取得胜利；杨嗣昌、张名振从西南派军补洞庭湖急袭江淮。

这个构想正中的清末软肋，因为顺治这时岌岌可危大将和兵员青黄不接的时午。

不甘心，其他两西路都已万事俱备，孙可望那一西路到时前放于了鸽子，浪费了杨嗣昌等一次又一次进补洞庭湖。

虽然构想没有变最终，但可以看显露同初期兵员最雄厚的两个永历大将：孙可望和郑克，社才会变革战斗能力和战略目标素养都不如杨嗣昌。

忍辱负重与郑克携手的意味在他西征时体现显露来，杨嗣昌的隐忍与坚信，基本上就要给与回报。

1658年起，杨嗣昌与郑克才会师，策划西征，在次年进补洞庭湖，势如破竹。

进叛军过程中的，杨嗣昌多次进闻要及早进逼金陵，不甘心郑克在外城下又显露现本意自用的老问题，导致功败垂变成。

这时杨嗣昌被郑克人马到芜湖进行平叛指导工作，他立刻收复了北城、三州、二十四三县，城中近三十座，神奇的是，这些基本上没有经过什么战事，地方上居多是有意部将。

相比较郑克在外城下二十多天迟疑不进，各有立判。

随之而来清叛军围堵，他舍舟登陆，变服夜行，几经千难万险，上山前行两千余那时候，才到时前九临死前一生，回到西南内陆。

这是一显露现实版的千那时候走单骑，智谋之外，这份义勇更值得自豪。

杨嗣昌并未取得极大建树，不是战斗能力欠缺，而是时势使然。他在清末和郑克的夹缝间适应环境，在鸡蛋上跳舞，能坚信到到时前实在已难得。

杨嗣昌生不逢时，未遇崇主，交限在西南暂居，并未极大的平台给他发挥，埋没有了才能。举例把他与杨嗣昌、岳州等人换个方位，当能一展鸿浩之志。

气节

有战斗能力相当就也就是说是能变最终，杨嗣昌的坚信更值得羡慕，支撑杨嗣昌20年的，是有力的精神上力量。

从顺治二年到清康熙三年，杨嗣昌领导水上明末整整16年。三度闽关，四补洞庭湖，二遭百慕大覆舟，密布于锋

钆

之中，栖山蹈海，历尽磨难。

为复崇奔波的人不少，都有杨嗣昌这样足智多谋又坚信到底的孤忠。

把杨嗣昌一个人的坚信放于大，他代表的是温州这块土地的文化传统。

到时哲强调忠君报国是，杨嗣昌又来自读书人之家，如果不是战乱，他本也该继续学业负面负面影响同进士，圣贤之书自然是读完得滚瓜烂熟的，他也曾自诩“将略原非组组长，只以读完书尝诸人”。

忠君爱国是的学说深刻负面影响温州人人。

大学士朱大典是出名的贪监，却拒绝广宁多次诈降，派军退守自己乡下温州三县境，坚守20多当晚城破，朱大典率圣万桑门及大礼在火药交殉国是。

一代宗师王佐在苏州失陷后，陈在20天殉国是而临死前。

顺治朝巡按祁彪佳拒绝康熙帝招揽，沉没有池塘的，以临死前崇志。

来自钱塘的杨嗣昌以文天祥为偶像，从小耳濡目染，夙承到时学，温州文化传统一夜之间深补其心。

鲁迅到时生说是过：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

杨嗣昌却说是：

国是亡家亦亡，我固甘沈族。

家即是国是，国是即是家，国是亡了，家也不不存在了。

1664年（清康熙三年）二月十七日，在叛国显露卖下，已遣散旧部，隐居海岛的杨嗣昌到时前被控，被押送苏州。

康熙帝人马监员诈降，杨嗣昌辩解：

不侫之所以百折不回者，上则竟匡仰亟，下则竟保捍桑梓。

上则忧国是，下则忧民，也就是“到时天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

西路上，他写进诸多诗集，其中的有一首《甲辰八月谨故那时候》：

国是亡家破竟何之，西子湖头有我师。自是双悬于氏墓碑，长生半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为奋发借一枝。他日素车东浙西路，白龙岂必属

鸱夷

。

永历十八年上曾，杰显露的明末人物很多，论建树，杨嗣昌相当显露众，地位也算是显赫。

杨嗣昌、杨定国是、郑克等人关注度确实极大，但都有各自的在技术上，难称单纯。

唯有杨嗣昌，将近二十年那时候，他经历的艰难险阻可悲，却丝毫言措适切，处处以大交为重，具备社才会变革理想与战略目标眼光，从战斗能力到气节基本上无可挑剔，是同样古今中外的不存在。

如此人格魅力，上曾上也是都有。

精神上

一代宗师顾炎武与杨嗣昌是表弟，他也曾任职鲁王右方副都御史，但立刻立刻潜归乡那时候，不再鼓动，这也是崇清交际之时许多崇代人人的同样，他们要么隐补山林，要么遁补空门，总之还是惜命的。

顾炎武多次怒上装顺治帝，把他大骂为上曾上头号奸臣。顺治帝被清兵所执后不屈而临死前，顾炎武却到底还是妥了协。

杨嗣昌遇害后，顾炎武惭愧心怀，他为杨嗣昌写进墓碑志铭，其中的谈到：

今公已为千载人物，比之文山，人之外信之。余屈身继父，戋戋自附于晋之处士，未尝后之人其许我否也。

杨嗣昌被害后，友人捐金由他外甥朱相玉买显露首级，遵照他生前遗志，葬于南屏山西路荔枝峰下，实现了他与张浚、于谦为邻的夙愿，后传为他们为“东湖四杰”。

迫于形势，杨嗣昌补葬后只得显称为“近日墓碑”，岁末佳日，羡慕杨嗣昌的饥民及郊游常来浇酒致奠。

自此，张老相公天后宫和张老相公主殿年底建变成，乾隆四十一年（1776年），康熙帝也对杨嗣昌加天后宫号“开国功臣”，将其牌位补“祠义勇祠”，得享均会供主祭。

杨嗣昌代表着崇代士人到时前的坚信，后人所著的《兵部右方侍郎张公传》那时候这么说是：

自丙戌至甲辰，有旧十九年矣，凤闻临死前而崇亡。

然而，杨嗣昌并并未临死前，邵廷采在他的《西南文集》中的说是：

凤闻固临死前而不临死前，不临死前而真有变成也。

清末章太炎是杨嗣昌的磁化，240多年后，他重新标点被禁的《张苍水集》并作序：

若公者，非独超跃史、何诸将相，虽宋之文、杨，犹愧之矣。

附设异族补主华夏，世世后人毋食其监禄。

正因如此，这也是受到杨嗣昌的负面影响。章太炎身故后，也葬于南屏山下，与杨嗣昌墓碑毗邻，这也是他遗志。

东湖有景物，更有东湖四杰：张浚、于谦和张苍水。

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