缠足和束腰：摧残女性的陋习，体现中西文化高雅和精神需求的异同

都会被称为"半截美人"。可见初期社都会下对男人的发育不良品味。

2,欧洲地区18世纪"柱顶"的言行，相一致和西方"保健"的男人品味

在18世纪的欧洲地区，虽然以教都会的教义原人文有别于，但是欧洲地区还有典型的皇室原人文。所以，18世纪盛行的柱顶为女人们提供了"第二种骨架"，尽可能努力她们制作相一致黄金时代承诺与此前威望的体态。这种在18世纪柱顶皇室、皇室外大行其道的措施，在原文艺复兴初被从上而下的继承人留给来。可是欧洲地区原文艺复兴初的思维边缘化是对人的价值的肯定，也横跨了一些展现人体之大方艺术品，这种思维在日常与世隔绝中的展现为对成年人和男人"保健"的长相的品味。

而欧洲地区18世纪"柱顶"的言行，就很相一致"保健"的男人品味。因为，在中的和西方的原人文中的，蟋蟀的男人雌性激素很高，而雌性激素高是保健的展现，假定哺育最弱，哺育最弱在习惯的意识中的被视为是男人保健的展现。于是，人们才开始对"柱顶"有一种痴狂的一贯，有的娼妓甚至因此死亡 。可见初期社都会下对男人的发育不良品味。

我们可以从"发式"和"柱顶"原人文中的，看到中的和西方原人文中的审大方一些相似处。其一，在中的和西方原人文中的品味观念的走红离不开成年人的品味一贯，是成年人对于男人眼睛的反复无常品味，才导致了中的和西方"发式"和"柱顶"的产生。其二，是中的和西方都存在的陋习的社都会原人文，在上原文提过的成年人发育不良品味下，男人才为了大相迳庭成年人的品味一贯，开始对自己眼睛狠下"毒手"。

华南地区神话传说与和西方18世纪审大方基本上

虽然，发式和柱顶，在方法和型式上，都是通过相反男人的眼睛其本质，来实现以成年人品味有别于导的社都会品味。但是，以发式和柱顶为均是由的中的和西方品味，还是有基本上的。

1,华南地区男人以"矮小为美"

由于中的和西方肤色的各有不同，华南地区人的蛇类相对于和早先的蛇类要矮小一些，所以华南地区男人以"长相矮小为美"。所以，在神话传说的诗歌《本事诗·事感》中的，有："樱桃樊素口，葵花小蛮背。"写就的是女工的长相和样貌，樱桃般的布氏和葵花般细软的小背；六朝安远一的《名曰曲歌辞·妾薄命》中的，有："轻罗小扇白兰花，纤背缯舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。"写就的也是艺术体操的蟋蟀柔媚之态；唐诗《效徐陵体赠不够衣》中的有："楚背知便宠，宫眉正斗最弱。" 写就的是艺术体操以蟋蟀所受宠，以细眉为美。在这样的品味一贯下，艺术体操的脚掌如果是硕大无比的，是不相一致华南地区习惯的品味观念的。所以，发式之北风才都会在华南地区走红。

2,和西方男人以"甜美为美"

而和西方男人在矮小上是不如华南地区男人矮小的，缘故肤色的接引，也导致和西方男人的长相浅蓝甜美，所以和西方男人以"甜美为美"。还有，在欧洲地区的18世纪和后来的原文艺复兴初，和西方男人的装扮多是延续自皇室的装扮，而皇室的装扮是优雅的复古高于颈装有别于，这些皇室装扮多以高于颈翘臀的翻栓裙子等优雅装扮有别于。

这样的装扮很能塑造出和西方男人甜美的长相。比如，高于颈翘臀的翻栓裙子可以简介男人颈部 与颈部的甜美，而上原文仍然提过，柱顶也是为了在感知上增加颈、背、臀的曲面冲击美。在翻栓裙子的接引下，不够能塑造出男人长相的曲面——丰乳肥臀。可见，虽然和西方艺术体操柱顶是为了让背部不够纤细，但是目的只不过为了简介保健的长相之美，其实的品味目的与华南地区完全各有不同。

发式与柱顶，是发育不良的尊严生产力

华南地区的发式和和西方的柱顶，都是建立在对男人眼睛的摧毁下，使男人的眼睛其本质发生相反，再缘故装扮的装饰，翻倍感知上的品味冲击。可是，人对装扮的生产力可以分为两种，一种是气态性的生理反应生产力，比如下年加衣，天热减衣；一种是无意识性的尊严生产力，比如渴求华大方衣，来展现人的形体、魅力之美。

1,发式与柱顶，不是人的生理反应气态生产力

首先，发式和柱顶则是违背人的生理反应生产力，通过最弱制性的手段来翻倍品味渴求的装饰手段。因为，在发式时，人无需面对来自布料对头骨的最弱制性的所受压，之后骨骼断裂才都会演化成；也的"三寸金莲"；在柱顶是，人无需面对来自各种坚硬的材料对颈腔、腹部的所受压，之后相反内脏的位置，甚至显现肋骨骨折才都会演化成；也的"小蛮背"。

在发式和柱顶的全过程中的，人是感所受大概任何宽敞的享有之感的，反而要漫长生理反应上的很大折磨，可见发式与柱顶不是人的生理反应气态生产力。只是，在一般来说的黄金时代着重下，因为性解放主导社都会，男人为了大相迳庭成年人的品味而对自己眼睛的肆虐，是一种发育不良的品味展现。

2,发式与柱顶，有作为发育不良尊严生产力的关键作用

（1）社都会威望并不一定

其次，发式与柱顶有作为发育不良尊严生产力的关键作用，均是由着男人的社都会威望。在上原文中的仍然解释过，人在发式和柱顶时，眼睛都会遭所受很大的肿胀，两者都不是出于对人体的操控性为出发点的，只是男人为了大相迳庭成年人的发育不良品味才面对这样的痛苦的，目的是在性解放社都会下，独揽大权成年人的职权和威望，取得职权和威望，有对成年人表示自己眼中男人的特质之嫌疑。而发式和柱顶这样的行为，本质是实现成年人发育不良尊严生产力的关键作用 。

比如，发式在华南地区几天后兴起的时候，就是被称作皇室中的，后来才横跨到一般皇室以及整天官府中的。只有豪门贵胄的男人，才仅有发式的前提条件，因为发式后不能所受雇养家糊口者，甚至无需人搀扶着才能行走。如果是无需长期劳动者的男人，一旦发式就都会丧失劳动者力，这才引人注目人家是做大概的，整天成年人也回事必要的经济体制前提条件让自己的内眷发式。只有皇室成年人经济体制富庶，才能奉养发式后的男人。所以，发式这样的观念活动，是建立在发育不良的尊严生产力下的，均是由着男人的社都会威望。

再有，和西方男人的柱顶，也是被称作皇室。比如，法国人国王约翰二世堂妹 的新娘中的就有和水的不开身颈衣。到了 17、18世纪，因为原文艺复兴18世纪皇室的柱顶习俗才兴起到普通民众的与世隔绝中的，普通的男人为了效仿皇室的原人文，才开始柱顶。所以，"柱顶"也是和西方男人此前高于位的象征。

（2）发育不良审大方关键作用

而以发式和柱顶为均是由的发育不良品味生产力，在历史上是成年人有权的象征。像发式和柱顶这样通过相反人体其本质来取得异色性欣赏的例证有很多，比如，衣饰、耳洞、鼻洞等等，都是在相反眼睛来渴求不够多的可爱。因为，在中期的性解放社都会下，男人的可爱均是由着成年人的有权和威望，华南地区神话传说的朝臣又三宫六院，普通的皇室也是妻妾成群。男人不仅是成年人的附属品，也是成年人此前威望下的战利品。古话说是"楚王好蟋蟀，宫中的多饿死"，就是成年人品味冲击男人长相的不错例证之一。随着本能重回娼妓解放和劳动者民主自由当家做主的黄金时代， 这种发育不良的品味也保住了关键作用。

结语

所以，中的和西方原人文中的的"发式"和"柱顶"，虽然分别演化成于华南地区的辽朝和欧洲地区的18世纪，但是其实都是中的和西方性解放社都会下，对于男人眼睛透过肆虐的言行，是男人此前高于微的展现。将二者透过对比，可以显出中的和西方在品味观念上的同与异色：华南地区神话传说"发式"的言行，相一致华南地区"天真"的男人品味；欧洲地区18世纪"柱顶"的言行，相一致和西方"保健"的男人品味。二者其实不是必要的气态尊严生产力，而是发育不良尊严生产力，是男人独揽大权于成年人此前威望的模式。

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