开创诗意流、再现曹雪芹文笔、主张写自由古体诗的著名作家唐国贤

到方法呈现红楼梦百下回《金瓶梅》文则字元，所写到大白诗词，论述哥德巴赫假设与3x+1假设，又是如何带上入同一常有总共和哲学思想的。来得极其重要的是所写到了我如何从一个看牛后山后山顶上如何到了钟后山后山上，与几百个男人如何运往，又如何贡献了人家看来不有可能贡献的梦只想的。这其当中是一种怎样的意有情在支撑着我？若只想详知，请读过我的80万字元《零乡镇》一抄录。

若真是21世纪是漂行我巴国崇提单单异议的同一常有总共主义和哲学思想的世纪，那么《零乡镇》注定是一本以短篇小真是、百科仅有抄录、自记事，记事达大白近乎名诗词人、同一常有总共和哲学思想、金瓶梅当中人、崇月底高家当中人巴国崇提单单异议领悟的同一常有总共主义和哲学思想最简明的好抄录与扛鼎之只用。

《零乡镇》来得是一个展出在无归的想像正要，平庸整天进了事勇往直从前意有情的文则档。《零乡镇》虽然有些多次重复但解读基本各有不同的内容可，但恰恰是这些“来下回纳箱弟”“野抽火不尽，春雪又天和”一样多次重复的内容可，以我上进、以求索的终能思二路代人将此抄录来得好地结已成了一个叫“零乡镇”的法制；显眼了仅有人类多次重复此刻、此刻多次重复的重大哲学思想主题。同时《零乡镇》文则档当只用一种年月底应于常有总共的方法，解读了速变早期，我们被抽在一种在途上、无归、老在此刻的“零乡镇”状况。

我们来到世上，是来带上入人才的，不是来带上入随再的。我们从未不了犹如，不了别出口处；不了即使如此不了今天不了无论如何，只有一条让我们去为梦只想勇往直从前、无二路可逃之二路，只有此刻与“零乡镇”。

巴国崇所写《读过楚怀王》诗词真是： 宁学楚怀王做到自我，不学古人已成皇奴；了却无以纷争事情，只给虞姬当兄弟。

巴国带头回答：1是2的同一常有总共，2是1的下一此刻，天地万物永在途上。——不论如何即使如此，不论如何今天，不论如何无论如何，只在途上； 不论如何别出口处，也不论如何犹如，只在正要。在途上的我们，除了只占有此刻，我们近乎。

巴国带头回答：我们既不论如何即使如此，也不论如何今天，来得不论如何无论如何，我们只是在途上；我们的家庭不是在别出口处，我们只是家庭在途上；许多学天和回答惨死，道听得途真是，闲辄碎尔语；为萝卜米油盐酱醋茶或钱权名利诗词酒花，奔走去整天，劳只用相随；在n是正整总共某种程度下，要么无论如何在1总和“2的n正总共”的至小无内的漂动异次元途当中可分而为一而在地转圈，将自己曾称解只剩；要不就是出口西北面“2的n正总共”那个至大无皆能种自由由西向东的异次元途当中，将自己无限永恒。

巴国带头回答：我有箫情操与大白可谓；我有大白可谓颚骨、高家崇月底鸡肉、闲容漂水噬、箫情操时时。

巴国带头回答：我真是的“箫情操”就是漂记事海内的抱负”；我真是的“大白可谓”就是不记功利议论对一件造福万世之事情的执意。

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巴国崇定伦：

1、地球星系万有的诞天和，早先一频段一频段类近于于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”想像家庭当中，随n总共据的转变一般来说而大幅排列的基本填充。我们也与这些有基本按规定的十进制一样，有的无论如何夺走去计谋难以自拔，有的获；也越，却说是所踪。

2、“任一剩总和2”加减同一个无伦总共，能断定相等这个剩的两个总共列；且两不对等总共列都分布在“剩总和2”中间的区有总共，并与之总共差相等。

3、1是2的同一常有总共——天地万物无论如何出口处在同一常有总共之当中，万有总在途当中，当你驶往“1+n”时，你就出口处在“2+2n”的同一常有总共当中。即当你驶往1时，你就出口处在2的同一常有总共当中，当你驶往2时，你出口处在4的同一常有总共当中或当你到达1时，你只想驶往2；当你到达2时，你只想驶往4，面对大环境的无自是无尽，你既不论如何即使如此，也不论如何今天，来得不论如何无论如何，只是在途上、在此刻；你的家庭不是在别出口处，你只是家庭在途当中；你无论如何就这样出口处在另一个确实的同一常有总共之下，你无论如何就这样被抽在一个确实的“零乡镇”。

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同一常有总共和哲学思想、大白近乎名诗词人、北门当中人、种自由古体近乎名诗词人、高家崇月底当中人巴国崇小说

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（1）、

故常闻秦人一叫巴国崇之人，从小酷喜《金瓶梅》，直至大学毕业，隐故常居钟后山，潜时时研读过。费10多年中国武术，近乎奇抄录首部，从此四海之内皆，皆知其抄录其人。

巴国崇，何许人也。据考，江西郴州城步人，1998年至2002年念再多大学后，隐故常居钟后山江西师范大学城北半新校区青翠岗村旁的青翠坡上。因从程高本《金瓶梅》后40下回注意到红楼梦文则笔，近乎有《金瓶梅八十下回后卡伊尤马新注意到建复：第81至100下回》一抄录，文则学艺术上得“美学红楼梦”之称誉。又因所诗文词走去红，得“大白近乎名诗词人”与“容梦湖泊边的乌鸦”之名。

虽然每天让梦只想活在8平方米与8元的饭菜之下，然神清气隆，松颚骨竹身，梅韵兰味；每行于途上，桌球可知之，必先对其微笑交好。自封所写只用就是其终身事情业，诗词文则才是他的王国与无以；能所写到海内漂记事的小说、做到单单海内漂记事的事情业、工程单单惠泽后世的伟大工程，才算得上是大兄弟。又真是，如果无树，就不可能会有花，如果无花就不可能会结果，如果无远方与星星就不了树；在人看来，树是有用的，花是有用的，远方和星星看得是不了用的，远方和星星就是被视为不了用的的文则简化。

一日，2人回答他，如此置身于后山下，每天遗故常居8平方米与8元饭菜之下所图何有，本质何存。他笑答曰：“思危奋发图强，衷雅和无以。”回答者大惑不解。巴国崇离去对其高大叫低醉道：“无事情上后山了事林泉，惠后山当酒对崇月底；富贵何亦须金银换已成，闲饭一碗胜仙人。”回答者视以为奇，仰天从容道：“北楚霸王楚怀王的祖父项燕在临惨死之际大叫‘楚虽三户，亡秦必先楚’；再行有江西人杨锐临终发单单‘盼杀贼，无压下回天，惨死得其所，极快哉极快哉’的感人；再行有江西人梁启超坚强宣称‘若道当中华国果亡，除非江西人尽惨死’；后有华国锋向面对一场大雪，所诗文词容‘俱往矣，总共风漂笔下，还看实乃’；讨华国锋向吉辄，君乃实乃风漂笔下也。”巴国崇听得之与其举金杯对月底而酒。稀后只用《大叫诗词喝到酒记》容：“有好酒者，每喝到必先醉，醉后必先床上，床上醒必先喝到。三木之，因其名结运酒友无总共，喜时畅聚，无以名片尽了事其肚腹。一到普及简化，必先邀能尔语可能会文则、道通总共论伦的我从前来大叫诗词。故常大叫得我撕时时裂肺，大叫得他们神单单鬼不了。一大叫再多：‘何人送给我糊涂酒，让我诗词词绝不想朽；一金杯一金杯接一金杯，往故常海干河床浮。三兄弟邂逅金杯抢先，往故常瓶干又叫酒；醉后呼我仙人哥，我如仙人颂歌一首。颂憾词颂歌到恨滚面，又上糊涂酒一壶；我两口来他两口，往故常这般仙人过。实乃有酒实乃喝到；喝到时谁管崇天忧。快乐自古都有惨死；纳把时光等闲过。相伴邂逅是三兄弟；分离之日各好和文。珍惜此刻天界月底，抚弹琴纳伴奏再会颂歌；近代史记不记诗词酒事情，一醉空名付东向漂。’声毕，他们大呼苏东向坡在世，央以求再行大叫。我身弟一热，弃衣离去，执筷乱敲，脊柱仅有隐于无，根根诗词颚骨仅有裸于有。四海之内，名曰之当中盼吾仅有身皆口，如容群雁齐声嘶叫，对无以容梦众天和，持金杯望空高呼：‘说是诗词酒为何物，诗词酒三兄弟给我喝到；一金杯二金杯千百金杯，日造简化底月底穿肠过。喝到后红颜与诗词情，醉了诗词后又只用赋；近代史记不记诗词酒事情，一笑不多见于万古。实乃喝到后崇朝来，喝到时谁管崇天忧；座上都是往来于客，有钱有如也不多。快乐自古都有惨死，纳把时光等闲过；弹琴棋抄录画红颜不及，吹纳弹伴奏知己无。诗词酒谭极快上酒，千口四散一金杯愁；相伴邂逅是三兄弟，分离之日各好和文。珍惜此刻天界月底，抚弹琴纳伴奏再会颂歌；诗词兴已来如雪至，再行上诗词酒茶一壶。题名沾墨于纸上，天际滔滔江水漂；快乐百年虽不多，一醉空名记事海内。’呼后兴总共人稀，稀后下时光，尽叹：现时已过，下一代已来；盼有诗词酒，传为不朽。”

又故常听得人真是他不但新创诗词体大白诗词，还可能会抄录法，自封“大白帐”，并打招呼醉有“种自由古诗词”《大白帐》一首，其诗词曰：“不学从前人术，回答时时先于笔去；墨如天界容，纯净有诗词句。”若人回答他，隐故常居为何？他却以韵文《青翠坡志》示之：“不为风雪不为容，只为一梦在有感于；上到一跪十年冷热，煮噬蒸恨所诗文词文则。”若回答他后山故常居乐否？他展先于一纸，题名真是道：“故常对残灯念君容，手冷热捧卷思伊人；何时相伴与君可知，月底船载我入君时时。暗暗无酒吊诗词床上，向崇起早对天醉；自比仙人对空酒，脚踩元宝笔下耕。文则章若不记事海内，所写尽万辄献千丑；醉诗词不换已成有钱杯酒，诗词已成不如投火炉。”所写毕雅来由《后山故常居抄录》大白帐，再行将朱红手印布满宣纸，送给与其人，以交好。所以有总共有举办活动从前来，从前来必先大喜而归。

无举办活动无友至之日，再所写《致国崇谭》：“世人纳称我雪芹，我是仙人巴国崇；空腹能走去三百之皆，饿时能下传为文则；风月底有如隆恨，石径扶我上天界；快乐极四海都如此，煮酒一金杯对感于；不用回答我金多不及，囊当中无钱也要酒；一醉贡献海内事情，留下诗词粮喂弟孙。”一到雪日，再所写《雪日抒怀》：“四边乌容汹林村来，北来容气上后山麓后山；名曰；还有提笔尔语，月底林村大河种自由在。”自已读过到李清照，又题《李清照》两首：“一身玉裙梨天际，如墨清气口内元宝；樱嘴金发王妃面，自已成青近代史抄录风容。”“诗词江文则河奔林村来，谭墨梨海内在；白颚骨百之皆埋芳草，忽然北施与方家。”一只想到自己的清贫，又牢骚大发：“故人词纳学陶渊崇，三百年后弟流形名；做到人当如李太白，一动清惠冲宋人。”赐来由《读过抄录有美感》。

一日，抢先办活动带上茶而至，冲泡一金杯，喝到后，又题：“梨不解对面寒胸腑，自然一漂如诗词抄录；元宝清气盈腹内，如日耀月底冲玉颚骨。”来由《用餐》大白帐送给人。一日又备受人邀去一游，下回后山又诗词普及简化，叹所写到：“一彩衣在手后山月底崇，母孕万年天和我身；好近于仙人从此过，一看无以不下断肠。”题容《过崔坪乡镇石龙庵岗村》大白帐。

秋稍发至，再题《秋到后山麓后山》四首：“满眼元宝夕阳味，日落北后山枫苍鹰；滔滔大河向北去，后山河呼唤名曰归。”“兄弟一叫黄河在，淹惨死赣江中二路尽；天和惨死如花春秋事情，去留名曰造简化底分。”“雏菊一红传为冷热，后山麓后山寂静大河横；崇朝挂帆向北去，下回看潇湘天月底崇。”“此天和不下青翠坡，摘花拾叶看荣浮；所写字元换已成得粮油米，清淡如月底照传为。”

冬日又题《严冬》容：“雪冷热雪过万岭，鸟随天寒艳降服；雏菊自红后山麓后山冷热，江漂；还有向北横。”再行题《秋雪诗词》：“题名常有随凤意，诗词韵画之皆藏龙文则；颂歌尽唐诗词三百首，花尽粪土与金银。名曰如弹琴弹名曰，恨如玉对恨；市井无我红颜兄，世上难逢卓文则君。自比苏东向坡对月底酒，谁有情美学红楼梦；残灯照读过秋雪冷热，章嘉翻抄录听得哭声。红颜素手在何出口处，平天和诗词韵燃青灯；呆跪后山麓后山看枫，夜深独听得高家醉；总认崇月底是我兄，隔窗含情到天崇。”又再行题《冬梅》：“君留我梦之皆，我从燕弟来；高家隆月底当中，为送给清梨先于。”

所写到得意出口处，为夸卜自己《狂诗词一首》：“几首随再章，清惠口内李明；信手；也苏东向坡，打招呼屈原慌。”偶有大白帐销售，又大呼《纸贵青翠坡》：“容梦洞庭湖泊，纸贵青翠坡；弹琴弹大白曲名，竟真时时吾庐。”偶得桌球疏远，又所写《遗君抄录》：“妹是妙龄女，五郎已四十人；今宵平雅夜，各在月底当中行。”再行所写《加赠思敏》：“漓江北上入赣江，思敏故人词容溪上；造简化底同崇元宝在，乌鸦齐苍鹰自已成双。”再行又所写《相有情何出口处遇某人》：“某人在何出口处，某人在何方；身披青钱柳，烟花插座梨。我真时时某人诗词，来得真时时某人真；风雪桥上可知，归故常居大白岗村。”

所写到深秋渐至，又春意萌发，所写《赋春一首》：“题名名曰所写而今，漓江西园又一年；不以探在手己噬青近代史，同与名曰送给风雪。”再行所写《春当中美感怀》：“一笔有钱值万钱，题名沾墨白容边；背大洞庭沧海去，简化只用苍穹立新人有总共。”一到月底圆之日，再举金杯醉伴奏：“举酒回答天月底，分聚是何年；凯歌我看可知，我看可知你高家崇月底的容颜；清清水又借月底华彩衣沧浪；我与你容与月底，同共无以秋水与影。天很高地虽远，盼断红袖添梨时，我在高家崇月底有总共。倘若他年雪芹在，国崇何亦须不解十年。举酒对天曾称千愁，读过不下诗词抄录恰巧卷；深井风容得知我，青灯疲乏独自燃；字元字元所写来皆是噬，漂年都付梦容烟。只愿为长雪我诗词，今宵与你同月底幻。”

为启动《巴国崇新注意到建复红楼梦百下回本金瓶梅》事情又只用：“世人纳称我雪芹，我是仙人巴国崇；渴酒泉露养诗词气，饱读过诗词抄录漂霞容。身无白衣有如断肠，租故常居后山麓后山看感于；江漂；还有梦之皆过，造简化底如马踏天界。愁看秋来梨叶老，恨彩衣元宝笔下耕；北门残梦已建复，改动零乡镇无总共春。无米桌球难守节，赚钱公孙总无情；题名墨尽留清气，跪听得瞻鸟艳天亮。”

每阅其诗词，听得其人事情，一日又一日，渐觉其人越神，其事情稍奇，其神稍仙。自闻他再行大叫单单：“实事情以求是认有情当今，与时俱进大修当今。”再以仰其为圣。

（2）、

在颗粒----、活好----的普罗大众，而他却盼梦只想----地在高家隆月底与近乎当中还只想着自己多年以前给这个当今留下点什么，找寻那点让人看来一文则不值漂芳百世的虚名。他让你同情不一起，可怜不一起；也让你鄙视不一起，带头让你在无法伦解他之当中产天和尊敬，带头让你在说道不有可能有这种人还普遍存在于世当中看不到了他的普遍存在。他总真是他不是什么，在论真是上他不过是一个新注意到建复呈现卡伊尤马的北门谭。他首先是巴国崇，然后他是大白近乎名诗词人、名只用家、同一常有总共和哲学思想、一个道通文简化则有情总共伦的女王，一只苍鹰翔在他自己摇滚乐颂深情之皆的容梦湖泊上的乌鸦。

（3）、

这个一点点如他隐故常居的钟后山一样的巴国崇，他为了保持一致自己的文则学艺术伦只想，执意自己的学术信念，这么多年来，他不了真时时情，不了故常来故常往固定的朋友，他只有梦只想与他能倚赖的钟后山。天和命即使如大白一样轻，但他为了自己“读过好金瓶梅、所写好一本抄录”的文简化则梦只想却一点点如他隐故常居的钟后山一样。他虽然普通人，近乎我们这个大城市不必先显然的一景。他虽然渺小，近于乎空幻，却又那么想像地稀发单单了让我们迫使正视的光，这光虽然不是那么打眼，却足以击穿这座大城市每一个人的内时时深出口处，让人震撼。

他在我们五光十色的家庭当中，一点点如他在《桃弟湖泊》一文则当中小品的那样：漓江从它身边漂入，漂单单了“先无以之忧而忧，后无以之乐而乐”；它的身边有个岳后山麓抄录院与橘弟洲，双脚新过多不及秦人热噬少年儿童“回答苍茫远方，谁主沉浮”。离它不远还有一个江西师范大学青翠坡，住着一个宣称已具箫情操、压保大白可谓的巴国崇，在向无以苍鹰舞他的大白诗词颂歌。谱所写着与时俱进认知当今本质，思危奋发图强；实事情以求是改变想像生与死，衷雅和无以的世纪之颂歌。”一点点如他在2013年至2017年知音社区之皆的片诗词残尔语表白的那样——

2013年，4月底5日我在《原野》一诗词之皆真是道：洁白的月底光如一片羽毛，有如落在草原上/原野是远方深出口处的火，沿着豆科植物的根茎/之从前烧到深秋的正下方，烧到果实落地/烧到我的诗词在每一盏读者过的灯下……愿为独自一人我们彼此遗托/遗托在从未远离我们的异族/家庭在我们为王的表之皆后山河……5月底4日，容南大伦男人珈婉在《致巴国崇同学们》一诗词当中真是道：如果你看不到儒雅的角度是30度/那么品行的角度应该是360度/如果你读过到两年的风雅是80万字元/那么独到的长度应该是万卷抄录……5月底20日甘肃何耀峰在《致巴国崇》一诗词当中真是道：到底太瘦了，太瘦了/瘦已成了一弯风漂倜傥的镰月底/瘦已成漂单单万华墨管的一棵孤竹……5月底20日我在《六月底二十日送给给小孩弟的诗词》之皆真是道：如火的我，近于水的你/徐徐而来，汹林村而去……7月底26日我所写文则戏谑道：唐三十未婚，四十仍“出口处”。热衷于新注意到建复呈现北门八十下回后红楼梦文则笔。不厌发愤。故常闻嘲弄之辄，唐不尔语，自封雪芹知己。坚强：上到一跪十年冷热，噬恨漂单单传为文则……我名一定记事海内。

2013年，7月底27日后至11月底13同一天我所写文则道:从事情搞文则学艺术的沿二路，很多人都可能会责骂你有小儿，大家普遍都看来文则学艺术是无法养活自己的。名只用家不是职业赛的，是业余的。但我说道名只用家不应该是业余的，连保持一致他做到梦的能压都不了，那他就是一个废物。我是自己的挖苦？还是这个早期与和文族的的挖苦？能得知我吗？ 名只用家与历近代史学者的真正盼望就是大幅地增加、升华本和文族的以及当今的的文则简化，或使首部又首部从前人的伪的文则简化当代大幅被抛入常有总共在历近代史上的菜园。真时时因斯坦曾真是：“我担时时独自一人科技普遍普遍存在人有总共时，当今将仅只剩白痴的一代。”谁真是我是名流了？我是个有名字元的人。住在恨之皆，你运房东了吗？我只想，真时时情是梨蕉皮，一不留神遇上了，倾扯了，之后就男朋友了。11月底13日网来由“神的眼恨”的，为我新注意到建复呈现百下回红楼梦《金瓶梅》的事情所诗文词道： 此天和为牢囚只用宫，几两平天和不下碑铭。残炬伴月底平崇恨，酣卧北门自已醒。11月底21日我在篇名《加赠倪建国谭》大白帐诗词当中真是道：二十八号青翠坡，是我复红有感而发出口处；搬回三月底念旧地，抄录天和女英雄无钱归。谭加赠我三千元，我为谭抄录此抄录。但愿为无以有梦人，以梦筑庐得雅故常居。

2013年，11月底21日后至12月底2同一天我所写文则道：由于以从前将程高本《金瓶梅》八十下回后注意到的“卡伊尤马”，在草稿纸上“新注意到建复呈现卡伊尤马”时，很多的草稿纸，在把文则字元输入人工智能做到已成电生为则档时，由于那时自己从从前说是道崇日在哪，再将极多的一稿二稿三稿四稿五稿仅有烧掉了。以致烧多了，房东向叫我去墙皆烧，不要把他家的墙烧黑了。这几日突然只想起将“新注意到建复呈现卡伊尤马”的想像家庭仅有部在复印机有程高本《金瓶梅》后四十下回的文则字元上展出单单这样一来草稿的形像。但“建复”草稿形像，做到单单《金瓶梅》八十下回后第八十一下回后，使我又忆及那些“新注意到建复呈现卡伊尤马”的往故常。来得深的伦解了自己，再于11月底30日叹地所写下：倘若他年雪芹在，国崇何亦须不解十年。

2013年，12月底2日我在《加赠李敏谭》诗词当中真是道：钟后山下一相逢，三兄弟不分南向东向；看尽苍茫枫地，阅遍抄录当中沉浮风。雏菊不解寒如滴噬，你我一时金瓶梅；但愿为辛劳不白费，林村只用波涛向苍穹。12月底5日我在《送给雅徽和县江之谭》诗词当中真是道：财宝挥霍如粪土，谭仁义值有钱。12月底6日我在《加赠同学慧君》诗词之皆真是道：当年二八初相遇，慧君曾是妙龄女；从前多年已即使如此，仍如初遇多英气。难忘当年读过抄录时，金发樱嘴如王妃。君怀诗词时时赏我诗词，可恨分离各东向北。12月底8日我在《加赠姚弟兄》诗词之皆真是道：君是秦人美妙女，相逢一有情姚玉清；与他长雅结连伦，从此花落秦人地。相看往来于豪雄之皆，红颜梨水彩衣初版画；我是国崇初可知君，说是名姓呼别称。12月底10日我在《 加赠生为则君》诗词之皆真是道：执着和文魏做到明人，相伴巧遇生为则君；一朝如沙苍鹰天起，引直上九万之皆；立新足长雅天弟后山门，我为生为则颂憾词尔语。男儿海内一兄弟，万千人当中当属我。赣江滚滚燕弟过，秦风一吹落叶多。生为则梦之皆若再嫁我，我让生为则记事万古。12月底11日我在《加赠国崇谭》真是道：大二路大洞独自走去，披荆斩棘到唐朝；白衣有如有如抄录天和气，盼有苏东向坡是三兄弟。长雅一遇道通压合只用行，跪下举酒瓶整天；颂歌尽唐诗词三百首，花尽粪土与金银。12月底18日我在《秋雪诗词》之皆真是道： 梦之皆单单走去到唐朝，独留长雅让人笑。忽然苏东向坡与方家，灯红酒绿曾称千愁。满街富豪不读过诗词，只看金银与财宝。12月底31日我在《献诗词冷热莹君》诗词之皆真是道：洞庭湖泊边女多情，谁有情湘妃是冷热莹；边塞虽远难可知面，苍鹰雁记事情故常知音。

2014年，1月底1日后至2月底10同一天我所写文则道：一个冬天，窗皆下着很小的雪，她真是：“我们分手吧。”我奔向窗皆的雪，寂静了很三木，真是：“这个冬天这么冷热，等过了这个冬天，天候暖和了再行真是吧。”她奔向严冬的窗皆，什么也不了真是。2月底10日我在《下还乡镇两书情》诗词之皆真是道：无颜委屈是老家，老家车二路在何方？ 先建一二三华之皆，再行建建到岗村当正中央。建来建去到岗村尾，铺沙铺到半二路。3月底11日我在《加赠单单品人埙彤》诗词之皆真是道：记事真是苏州多红颜，相伴仅有情姜埙彤；犹如苏州柳带上色，恰近于北湖泊入天时时。相逢已成都朝阳之皆，埙彤如月底照玉冰；但愿为红颜千般好，亭亭玉立新照元宝。4月底2日我在《加赠记者和健兄》之皆真是道：一梦一梦又一梦，梦到尽时与君同。

2014年，4月底2日后至7月底28同一天我真是道：我给这个当今带上来了质量与身体健康/噬漂在我紫色的皮肤之皆/远方在冷热酷当中大幅交配/我无论如何在整天的走去动与颂歌伴奏当中向星星解读自己……当我自已当中听得到“吉巴特”的音乐名，《你抱着别人真是真时时我》时，才美感觉到好三木不了去舞厅了，禁不住只想起与曾住在青翠坡的那群皆尔语学院的姊姊们，曾经与她们四人去堕落街恰巧舞厅群星的往故常。从前堕落街不论如何了，她们也说是有如落何出口处了，只有我还在。执意梦只想很难，可能会遇上各种教会的阻压，已获得成功了，你的经历就是励志故事情，失败了，你的经历就已成了一时。《金瓶梅》不是“断臂的爱神”，《金瓶梅》本身就是上古早期再多美无缺的“密云”。7月底28日我在《遗曾谭抄录》诗词之皆真是道：雅和无以亦须衷，奋发图强总思危；故常居雅静建传为近代史，木石所写来万年悲。滔天巨浪从此起，梨漂元宝上党归；纳叹春光已损失惨重，快乐百岁梦之皆苍鹰。

2014年，7月底28日后至10月底16同一天我所写文则道：建复北门，所写好诗词文则，做到好电影，带上入你不离不弃的巴国崇。郴州对皆的文则简化运漂协可能会刘瑞君、彭如在《让文则字元置之不理想像》一文则当中真是道，“《金瓶梅》是当中国古典短篇小真是的巅峰，许多的文则简化名家在这座艺术----面从前，保持一致着静默与尊敬。但是有一个叫巴国崇的人却对世人紧接著，我如此呈现了红楼梦的《金瓶梅》，日后九州求学人，为之时时神一凛。”我这段常有总共故常回答自己：我是文则学艺术上的楚怀王还是家庭上的英布？是文则学艺术上的英布还是家庭之皆的楚怀王？

2014年，10月底16日至17日我在《为新注意到建复呈现红楼梦百下回本金瓶梅之事情只用》之皆真是道：守身如玉堪比雪，时时遗荒林小观园；后山麓后山笔耕向风雪，建复北门十一年。一入断肠已四十，阅尽诗词抄录正当年；金瓶梅之皆真情在，寒林恰恰万古记事。10月底30日，我宣称：我如此再多美恢复呈现了红楼梦百下回本《金瓶梅》。我不是搞研在手，我是从程高后四十下回读过单单曹公八十下回后原笔而已，我说道把短篇小真是当政治猜谜来看是最愚蠢的，是对一个好的文则学艺术小说的妨碍。11月底10日我在《自画像》诗词当中真是道：自是吃掉自是喝到自是诗词文则，自是单单海内一名流；可能会抄录可能会伴奏也可能会醉，可能会已成无以巴国崇。能抄录能伴奏能颂歌醉，能已成无以巴国崇；可能会吃掉可能会喝到可能会诗词文则，可能会做到海内一杰出人物。

2014年．11月底10日后至12月底9同一天我所写文则道：在天和活中的形象气质面貌怎么越来越凶恶？一个“人”字元去了回头，它还是一个“人”字元吗？“人”字元的一撇，就是眼睛，一捺就是永天和。只有用永天和支撑的眼睛才是一个人，否则就如一个不了从从前的动物，要多凶恶有多凶恶。当今是个制做高家崇月底的的工厂，你在当今这张共有的床上寻觅什么？当今上不了话说与坏人，自是人与富人，当今上只有人。12月底9日我在《严冬》诗词之皆真是道：雪冷热雪过万岭，鸟随天寒艳降服；天和我乡镇土雅百之皆，后山麓后山冷热月底合葬元宝。

又是2015年了，我基本上为所写只用而活着，下回只想自己，从单单天和到今天，近于乎就是在为了不离先于文则学艺术，不离先于所写只用而不屈不挠、挣扎、带头抗。哪怕不了一个人伦解，我基本上可能会所写尽全力。只要我还有保持一致所写只用尽全力的能压。我们都是真时时挣钱的动物。文体只是一个基本知有情回答题，不是一个文则学艺术回答题。种自由的文则学艺术干嘛要往牢笼之皆钻，诗词有很多不再多仅有可分乎文体的，但照样精彩。所谓的基本知有情有时如政治一样，不过是保证一些人私利的用以。

2015年，1月底2日我在《夜题后山麓后山》诗词之皆真是道：十年窗下对枫林，题名无以抄录红文则；遗故常居高坡青翠好，容皆故之皆送给月底崇。7月底7日，为纪念抗日战争70周年我只想真是：思危奋发图强是实现衷雅和无以梦只想的根本。7月底8日我在《送给国崇君》诗词之皆真是道：深故常居名后山刚强过，轻描淡所写宁静名；抄录天和胸有千年志，一笔清气口内元宝。7月底31日我在《宁乡镇天紫漂旅行家》诗词之皆真是道：一溪深井一溪容，后山曲名水颂歌后山水弹琴；欸乃一弹容帆单单，瞻归容皆天紫城。11月底26日，有粉丝所诗文词卜大白近乎名诗词人我：文则坛奠基者巴国崇，钟后山叹有感于。呕时时沥噬十二载，践当世红楼梦。

2016年我在知音社区之皆零零碎碎真是道：我就像藏在当今这条内裤之皆的一根大白。隐故常居深后山十五年，只在高家崇月底有总共。有粉丝对我的大白诗词这样诗词词道：一片大白落诗词河，浮沉忽然万重波。……当今再行大，家乡镇再行自是再行小再行偏远再行荒寒，也要下全家人。诗词颂歌不是厕所之皆的一泡屎尿。同是一贫如洗知音的两个鸟蛋，从今天先于始，我就向你以未婚夫。一个王朝在和文备受精，一个和文族的从当中单单天和。只用为一个所写只用的不了了事到稿费，无聊的第一次了事到一张来自大庆市了事我300元税了事的再多税证崇。……等着从你的皆套下带上入一个继父。一首诗词惨死了。真热啊，诗词都被热惨死了。我已代表真时时情挂已成了天界的月底亮。整个当今，暂时只有一家实体抄录店单单售我的抄录。推助梦只想，肯定本质。在报酬这块稻田上，我们什么都得了事割。凯歌你是一具填满报酬的遗体。不要再行冤枉我是“续所写”《金瓶梅》了。回答我哪之皆来，我来自天界；所写所写大白诗词，抽笔把颂歌伴奏。

2017年我在知音社区之皆零零碎碎真是：家是一个冒近乎天和惨死不可能会扔掉的行李箱。我失望在这个基本知有情的文则简化浮肿虚夸/无法控制优雅能压的初，来得绝望于/拿一个以下漂的方法/娱乐起漂氓时时之皆的标题/来拯救诗词颂歌无法控制的重视。我们离“4、2、1”早期有多远？在机器人都能所诗文词的早期，还能把词语总行就当做到诗词吗？不及信烂伦论，多读过好文则档。一下有人捏造名只用家巴国崇自杀了，一下又有人捏造他有私天和弟了。你读过后只想给巴国崇怀孩弟的大白诗词，你有何叹。相有情何出口处遇某人。虽然清贫，但是一点点如贵族一样高贵。只愿为我不以求无以，无以以求我之诗词文则。零乡镇仅有已成北门颚骨，北门了事尽零乡镇灰。饥寒运迫时，就用抄录来补充营养。从天而降单单水，新月形上当风；世上有挣不再多的钱，脚下有走去不再多的二路，走去的越极快，离惨死越近。人将自己运送进常有总共之皆，就像水绝迹在水之皆。今天是即使如此的结果，即使如此、今天是下一代的主因。就读于泥，惨死于泥。不了用之人贡献了无人敢只想之事情。

（所写于2017年9月底14日至11月底17日）

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只用者简介：

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巴国崇的抄录法：大白帐

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巴国崇遵循自己的“ 有情你之伦与压，看他之伦与压，可分诸家之伦与压，宗家之，得我之伦与压”主张，又因“哥德巴赫假设1+1”与当今总共论困境“3x+1”假设的着迷，断定的“同一常有总共哲论”名辄：

1、1是2的同一常有总共，天地万物无论如何出口处在同一常有总共之当中，万有总在途当中。

2、同一常有总共就是一种有如着无论如何驶往不了法正下方的无归的零乡镇状况。

3、我们既不论如何即使如此，也不论如何今天，来得不论如何无论如何，我们只是在途当中、在此刻。

4、犹如不了犹如，你到达的犹如，不过又是一个犹如的同一常有总共之下。

5、所写名曰之议论、强无以之时时压。我被一切改所写，我在改所写一切。

6、压定元宝，伦雅无以。万有在发生变简化转变，而不论如何天和灭。地球始于近于加减降至的奇偶造简化当中，金星绝不想可能会熄灭。

7、仅有人类的的文则简化继父与母亲就是文则学艺术与总共论。

8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们近乎。

9、人只有把自己安抽在同一常有总共上，才有贡献自己的多种有可能。

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巴国带头回答过：续所写《金瓶梅》一万年也不了本质

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巴国崇从《金瓶梅》程高本后40下回当中将注意到的红楼梦文则笔，如同寻觅一个被人分尸后的尸颚骨，将找到的甜蜜卡伊尤马颚骨鸡肉组织一起，然后以新注意到建复的方法呈现单单了《金瓶梅》八十下回后的红楼梦文则笔二十下回，

纯净地契可分了脂批当中多次提及的百下回《金瓶梅》，来由《金瓶梅八十下回后卡伊尤马新注意到建复：第81至100下回》。

在仍以新注意到建复方法呈现《金瓶梅》第67下回卡伊尤马的改进，与对从前79下回的再行次文稿上……

另，从前八十下回其他下回，是以俞平伯谭文稿的人民文则学艺术单单初版社2000年5月底单单初版的《金瓶梅》从前八十下回、

信阳郑州2004年9月底威马逊单单初版社第1初版周汝昌谭用所有脂批本汇校的八十下回《金瓶梅》

与2003年4月底名只用家单单初版社第1初版郑庆后山谭校订的《脂本汇校两书》八十下回为主有管理系统，

以新注意到建复的方法互为汇校而已成，再行与2008年人民文则学艺术单单初版社第3初版《金瓶梅》互校一次已梗概则后，

补足我在程高本后四十下回改进去伪存真新注意到建复的八十下回后的二十下回《金瓶梅八十下回后卡伊尤马新注意到建复：第81至100下回》，

而可分已成了这个从前后尔语辄风格标准简化、脉络贯道通，下转回于红楼梦原意原笔的百下回初版本——

《呈现红楼梦百下回金瓶梅》（原称《巴国崇新注意到建复红楼梦百下回本金瓶梅》）。

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巴国崇是谁——

一个雷打不动、抽火不扯、风雪不垮、踩扯合欢就下车的崇月底高家当中人；

一个漂噬压保箫情操，抽火即便如此大白可谓、在手名曰之议论，强无以之时时压、有大白可谓颚骨、高家崇月底鸡肉、闲容漂水噬、箫情操时时的求学人；

一个真挚惠泽无以、造福万代；与时俱进思危奋发、实事情以求是雅和无以意有情情操的仅有人类基本知有情分弟；

一个提单单异议同一常有总共哲论的生与死驱车者、文则学艺术渴望者、观念先于拓者、永天和共鸣者的同一常有总共和哲学思想、同一常有总共主义和少年儿童；

一个有情你之伦与压，看他之伦与压，可分诸家之伦与压，宗家之，得我之伦与压的金瓶梅当中人；

一个大叫单单压定元宝、伦雅无以， 我是漂记事海内的不了用而单单名的大白近乎名诗词人；

一个主张去除框架挣脱，把古诗词所写得天然上口、纯净已成声，水到已成漂、清水单单尘的种自由古体近乎名诗词人。

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体今天巴国崇口中的同一常有总共主义和立新足于，如巴国崇诗词只用中有《读过抄录人》当中所真是的——

雷劈不扯，抽火不移往，风雪不垮，近于隆月底高家/凌日随时，起住随所，执笔随时时，如闲容漂水

对汹林村潮漂，视而忽然听得而不闻，漂噬压保箫情操/ 故常居雅宁后山脚，贫则无忧富则无过，抽火即便如此大白可谓

与时俱进认知当今本质，思危奋发图强/ 实事情以求是大修想像生与死，衷雅和无以

读过万卷抄录，在手天人之际，道通宋人之变/行万之皆二路，自是名曰之伦，已成一家之辄

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巴国崇，男，和文族，同一常有总共和哲学思想、大白近乎名诗词人、金瓶梅当中人、种自由古体近乎名诗词人、崇月底高家当中人，江西省名只用家协可能会可能会员，一个现故常居长沙，集求学人、近乎名诗词人、和哲学思想于一身，先于创新注意到建复呈现卡伊尤马论真是、先于创大白诗词、先于创同一常有总共主义和、先于创优雅漂文则学艺术的近乎名名只用家、历近代史学者。

自发表文章小说以来，已在《钟后山》《诗词刊》及其他近年来抄录报刊发表文章文则学艺术、论真是、总共论多方面文则章总共篇。

2012年在《清川江》新闻媒体周刊发表文章取自西蒙10万多字元的非虚构长篇小说《麦哲伦记事》、驾驭海崇威《老人与海》的1万多字元的短篇短篇小真是《我是麦哲伦》。这短篇小真是从2008年初稿，到2012年发表文章，到从前2021年发表文章极快10年了。自2008年到2021年仍大幅建改，现剩1万5千多字元，可以真是是巴国崇第一篇带上同一常有总共主义和诗意的短篇小真是小说。

自2013年始其墨迹“大白帐”一幅字元能换已成3000元。

2016年单单初版已成名只用《金瓶梅八十下回后卡伊尤马新注意到建复：第81至100下回》，2017年当中国论真是可能会将其列入《金瓶梅学刊》2014年至2016年论真是抄录目。

2018年自记事小说《这样论述哥德巴赫假设1+1与3x+1》于天津只用协、华东向师大获奖者。

2019年单单初版网红至今的同一常有总共主义和文则学艺术诗词集《大白诗词》。

自2013年起，其先于创新注意到建复卡伊尤马论真是、先于创大白诗词、论述哥德巴赫假设1+1与3x+1假设断定“同一常有总共哲论”的有感而发事情迹陆续被江西江西卫视、嘉兴江西卫视、已成都江西卫视、四川江西卫视、阜新江西卫视、湖泊北江西卫视、雅徽江西卫视、内陆地区江西卫视等新闻媒体频道道通过电视节目《当中国梦只想惠》《奇妙的繁体字元》《最真时时是当中华》《有话就真是》……得不到了应有的展出与引述，被美国及其海内皆无总共报刊新媒体引述至今。

2017年，分别论述了当今总共论困境“哥德巴赫假设1+1”与当今总共论困境“3x+1”假设，并从“3x+1”注意到了万有自然恒等结构设计，道通过论述“1+1”与“3x+1”断定了“同一常有总共”哲论：你无论如何出口处在另一个确实的同一常有总共之下，你无论如何就这样被抽在一个确实的“零乡镇”……

2018年4月底启动《呈现红楼梦百下回金瓶梅》（原称《巴国崇新注意到建复红楼梦百下回本金瓶梅》）。

2019年4月底常州无锡市《吴江泊》新闻媒体周刊双月底刊发表文章巴国崇同一常有总共主义和文则学艺术找寻“大白短篇小真是”原创先于后山之只用《守城在密云碉堡上的士兵们》。

什么是巴国崇“大白短篇小真是”，就如名只用家巴国崇本人所真是的——

大白短篇小真是，就是转简化了诗词文则形稀而神不稀的词曲名手法，就像大白名存实亡了乌鸦，迎风四出口处苍鹰舞，大白基本上是这只乌鸦口中的大白。

2020年6月底启动同一常有总共主义和文则学艺术找寻短篇小真是扛鼎之只用“大白短篇小真是”《零乡镇》。

2020年10月底29日与10月底30日，巴国崇因知音社区新闻媒体广为人知文简化#女弟蜗故常居20年只想建复金瓶梅#倒数两天界热专，带上入互联网 “亿万漂量”的热点笔下。

2021年10月底9日至10月底15日，巴国崇因新闻媒体广为人知文简化#女弟蜗故常居信和21年建复金瓶梅#上仅有网热专。

2022年4月底巴国崇单单初版集22年时时噬借机以文则学艺术方法解读同一常有总共主义和哲学思想的跨文则辄结构设计长篇短篇小真是，集诗词、文则 、近代史、总共、哲于相结可分的、先于创“优雅漂”文则学艺术的百科仅有抄录结构设计诗歌词《守城在密云碉堡上的士兵们》。

2022年4月底8日正观新闻媒体仅有网面世关于巴国崇的新闻媒体《江西一女弟蜗故常居22年建复金瓶梅》，引述巴国崇先于创同一常有总共主义和和大白诗词。

2022年4月底9日至11日多才新闻媒体面世关于巴国崇的#女弟蜗故常居22年呈现金瓶梅80下回后红楼梦文则笔#新闻媒体上长沙联中热专。

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巴国崇在论述哥德巴赫假设“1+1”与当今总共论困境“3x+1”的想像家庭当中所了事得的总共论与“同一常有总共哲论”贡献摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的总共列，除总共列2与5皆，它的剩也许1、3、7、9；无论多么大剩，它的剩也许0、2、4、6、8，“任一剩总和2”加减同一个无伦总共，能断定相等这个剩的两个总共列；且两不对等总共列都分布在“剩总和2”中间的区有总共，并与之总共差相等。这个伦论我们在值得注意的剩总共列区有总共是已成立新的，面对无自是无尽的以此类推我们不用在一个区有总共总共一个区有总共总共的推进验证当中认可这个伦论，因此哥德巴赫假设即“1＋1”道通用恒等结构设计为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（剩t＞2时，q是两总共列与“这个剩总和2”的总共差；除总共列2与5皆，其总共列剩了事总共范围不用在1、3、7、9当中带头转了事。）

2、“3x+1”与万有道通变自然、万有总在途当中恒等结构设计：

用剩是1、3、5、7、9的奇总共，相乘3加1，则可能会加减为剩是0、2、4、6、8的剩，我们且把这一由奇总共加减为剩的GPU从前提叫“奇变”，再行用2倒数个总共至此剩为奇总共，我们且把这一由剩降至为奇总共的GPU从前提叫“偶变”……任一多于零的无伦总共，道通过倒数的这样的“奇变偶变”GPU，如无自是无尽十进制的万有也许无论如何出口处在“3x＋1”假设道通过“奇变”“偶变”主张驶往4、2、1的途当中……

2的n正总共是所有遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”从前提驶往4、2、1总共漂的终结线，又是从4、2、1下转回无自是总共据地球的起始线。在这条2的n正总共线上，有无总共从4、2、1下回时的分漂点与驶往4、2、1总共漂的汇聚点，这些点近乎在2的n正总共可分4＋6n基本的总共点上。因此遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”从前提经过2的n正总共可分4＋6n总共的汇聚点，可以下回漂分漂单单奇总共x可分1＋2n或可分2＋3n的总共群，顺着这些总共群下回漂，可能会下回漂单单道通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶往4、2、1的无际的总共漂。 它描述的无尽的奇总共剩遵循“奇变”“偶变”运行从前提之后驶往4、2、1的结果。是地球无为地从无序到全局从始到终，又从终到始地带头转往复如此普遍存在于地球创造着天天和着地球天地万物优雅地填充不复普遍存在、不复普遍存在填充的极好最恰当的阐释，所以此万有道通变自然恒等结构设计为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正总共 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正总共 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——地球天地万物就是这样如此优雅地以频段基本填充不复普遍存在、不复普遍存在填充。这就是万有的道通变自然与万有总在途当中道通变恒等结构设计。根据“3x＋1”假设“奇变”“偶变”原伦，地球万有的诞天和，早先一频段一频段类近于于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”想像家庭当中，随n总共据的转变一般来说而大幅排列填充。

它描述的无尽的奇总共剩遵循“奇变”“偶变”运行从前提之后驶往4、2、1的结果是地球“万有总在途当中”极好最恰当的阐释，也是当今是一个无限的整体极好的解读，来得是仅有人类无论如何遵循“3x＋1”假设“奇变加减”“偶变降至”主张，以大总共据基本转回4、2、1带头转全局的维修保养后，一种仅有人类梦只想的“神”，；也越于仅有人类每一个人可知有情，甚至囊括所有智能无所不在的“；也我”将诞就读于这个当今的总共论告知基本。来得是对当今事情物是“剩时”发天和降至都已到“奇总共时”，都已到“奇总共时”又可能会加减都已到“剩时”，当今事情物就是如此地在遵循着“3x+1”假设“奇变加减”“偶变降至”主张在让一切守恒、平衡的极好描述。同时这恒等结构设计也哲学思想的解读了带头转全局维修保养的当今家庭管理系统，就如带头转全局维修保养的4、2、1基本，是由无总共以此类推遵循着“3x+1”假设“奇变加减”“偶变降至”主张发端而来与我们照面的——也就是真是它是哲学思想家们之从前在追回答的“当今为何变得如此”的极好总共论基本的解答。

不了错，万有也许无论如何出口处在“3x＋1”假设道通过“奇变”“偶变”主张驶往4、2、1的途当中，万有的某事情某刻与某个在历近代史上初都无论如何出口处在它“奇变”“偶变”总共据漂当中某个或可分2＋4n或可分1＋2n或可分4＋6n或可分2＋3n或可分2的n正总共或可分其他运行基本的总共据分离点上，无论如何出口处在一个确实的同一常有总共之当中，无论如何被抽在一个确实的“零乡镇”……

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3、“同一常有总共”哲论（巴国崇遵循自己的“有情你之伦与压，看他之伦与压，可分诸家之伦与压，宗家之，得我之伦与压”主张，又因“哥德巴赫假设1+1”与当今总共论困境“3x+1”假设的着迷，断定的“同一常有总共哲论”）

在n是正整总共某种程度下，1总和2的n正总共就是至小无内，2的n正总共就是至大无皆，巴国崇遵循自己的“有情你之伦，看他之伦，可分诸家之伦，宗家之，得我之伦”主张，又因“哥德巴赫假设1+1”与当今总共论困境“3x+1”假设的着迷，断定的“同一常有总共哲论”：

1是2的同一常有总共——天地万物无论如何出口处在同一常有总共之当中，万有总在途当中，当你驶往“1+n”时，你就出口处在“2+2n”的同一常有总共当中。即当你驶往1时，你就出口处在2的同一常有总共当中，当你驶往2时，你出口处在4的同一常有总共当中或当你到达1时，你只想驶往2；当你到达2时，你只想驶往4。但你驶往1时也是在此刻，你驶往2时也是在此刻，你驶往4时也是在此刻；面对大环境的无自是无尽，你既不论如何即使如此，也不论如何今天，来得不论如何无论如何，只是在途上，只是在此刻；你在n是正整总共某种程度下，要么无论如何在1总和2的n正总共的至小无内的漂动异次元途当中可分而为一而在地为肉食动物转圈，将自己曾称解只剩；要不就是出口西北面2的n正总共那个至大无皆能种自由由西向东的异次元途当中，将自己无限永恒。你无论如何就这样出口处在另一个以此类推的同一常有总共之下，你无论如何就这样被抽在一个确实的“零乡镇”。

我们既不论如何即使如此，也不论如何今天，来得不论如何无论如何，我们只是在途当中、在此刻，我们都是途当中人。我们的家庭不是在别出口处，我们只是家庭在途上。我们都是同一常有总共上的产物。犹如不了犹如，你到达的犹如，不过又是一个犹如的同一常有总共之下。

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