王羲之所有字帖，捷足先登

将附身便者在各自的时期去登攀取而代之注解艺全盛时期。

《兰亭序》

王子方之《兰亭序》，被誉为“百花；大注解”。《兰亭序》较强过强的当代艺术民族特色。其值得注意之处就是有条理自然现象，气韵简练。通中道全文，从容不迫，灵巧，使装饰性同文同音素材有机结合痛快，合理显出时了王子方之与朋友聚会时快然自足之情自是。情文并茂，心手并存，气韵简练，被历朝学时注解者受命为求学时；大注解的典范。

《二龚契》

文句：二龚面尚未比面，未足诼良不静。子方之女爱再拜。自已邰儿悉极差。之前患者有为。所送议当试寻省会。左面连续剧。

《败亡契》

文句：子方之可不：败亡之极，先以墓再离荼毒，追惟酷不及，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当昧昧！虽即整修，尚未获飞驰，哀毒益深，昧昧！临纸故作哽，知道何言。子方之可不必不。

《干呕契》

《干呕契》，又名《准时契》、《四时还契》。纵14.1厘米，斜向26.4厘米，共有4；大36个同音，五代至金朝时期的临续十世。国家一级文物。是王子方之病里寄给老友的较短讯。该契笔意神采超贤，注解风果断劲健，曾光盘于《淳化阁契》里都，是续唱有序的当代艺术玉器。

《大中道契》

大中道契，里国金朝官刻丛契。刻契工作由龙大渊主持，蔡京受命旨注解读到契内的款识标题。因刻于后周哲宗大中道三年（1109）正月底，于十世遂指为之为《大中道契》。题名之后置于太清楼下，又指为《太清楼契》，也有指为《大中道太清楼契》者。青石刻竣碑铭来作赐给，因此续唱较极多。

《十七契》

《十七契》是曾为的王子方之草注解代表作，因续编由“十七”二同音而别指为。原诗文晚佚，现时续十世《十七契》是刻印。唐张彦远《法注解要录》记述了《十七契》原诗文的情况：“《十七契》长一丈二尺，即贞中道里内本也，一百七；大，九百四十三同音。是煊赫曾为契也。太宗皇帝购求蜀里注解，孝子注解有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其注解迹与言语以类都与从缀成卷。”

此契为三组注解回信，据考证是寄给他朋友益州刺近代史周抚的。注解读到时间从衡和三年到升平五年（13十世纪347-361年），时间长达十四年之久，是研究王子方之生祥和注解法持续发展的最主要档案资料。赵翼包十世臣有《十七契疏征》一文可以详见。

《乐毅论》

《乐毅论》四十四；大，褚遂良《晋所部王子方之注解目》列为第一。光祖陶弘景话说：“所部名迹，合有约首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真神迹晚已无存一话说真神迹战火后于咸阳市哑巴投于灶火；一话说唐高宗所收所部注解唯有真神迹，惟此契只有青石刻。遗现时存刻印有多种，以《秘阁本》和《越州青石氏本》最极差。

《黄庭经》

《黄庭经》，王子方之同音同音作品，一百；大。原本为黄素绢本，在明后期曾摹刻上青石，有碑铭续唱。此契其法极严，其气亦贤，有雅致开朗之意态。《黄庭经》是里国道教的经典著作，都与续为孟子所读到，素材是以七言歌诀，讲述道教养生修行的道理。《黄庭经》同音数不多，却素材深奥，意即深远，是佛道科目的经典。

《；大穰契》

文句：奈何；大穰，九人还示应决不？大都当任。

《哀祸契》

文句：频有哀祸，悲摧挤压，不能自胜，昧昧！省会慰增故作。

《夹子契》

此契所创王子方之草注解《十七契》，全文却说《所部注解记》：‘得奈何荼、夹子药物二种，知奈何至，戎盐乃要也，是服下所不须。知奈何闻不须服下，方回近之，尚未许吾此志。知我者希，此有成言，无缘却说丞，以当一笑。’遗存此契已残，仅存21同音。清人……回近之，尚未许。知我者希，此有成言。无缘却说丞，以当一笑。

《雨后契》

文句：今日雨后，尚借机，受命此，自已□□能于言话可定便。得注解问，衡以为膺，妙绝无已，当其父转回与都下，岂回信戴适过，于背也。子方之。

《妹至契》

文句：妹至羸情地难遣不乐之可言不须旦夕大队鄙之。

《寒切契》

又名《廿七契》、《龚司马越契》。 孝子勾填本，有乌丝栏。纵25.6厘米，斜向21.5厘米，草注解五；大，五十同音。黑尾有青石涛、娄坚题记。此契明后期曾入嘉兴内廷，崇代流入；也，崇韩十世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件续唱有绪的注解法当代艺术玉器。

原文：七月底廿七日子方之商报：得十四、十八日注解，知问为慰。寒切，比各极差不？同在不乐老久悬情。吞食非常极多，劣劣！力因龚司马越注解，不一一。子方之商报。

其里“龚司马越”应为龚安。龚安为王子方之至友。龚亚于升平四年（13十世纪360年）上山为桓温西司马越，时41岁。此回信应读到于此年，后于，即升平五年，王子方之病故。因此，此注解已为王子方之晚年注解读到。此契注解体遒勁妍润 ，沉著流動，读到时好像毫不费力，展现时出王子方之晚年注解法移动性成熟期，水到渠成，极致妙处。正如孝子孙过庭话说：“是以所部之注解，末年多妙，当缘留心通审，志气祥和，不激不励，而风规自远。”所以尽可能“不激不励，而风规自远”。

《秋水契》

文句：每同在秋水，不必居忍。四时得其注解，既毁顿，又复壮闻，深可不乐。知贤室委顿，何以便尔，不及助，耿耿，同在劳心。知得廿四日注解，得（叔）虎廿二日注解，云新年乃得发。安青石四时必欲克潘家，欲克，廿五日也。奈何以语张令尚未? 之因由经由，奈何近如有如欲却说。今送致此四纸飞白，以为何有如？能学时不？

《游目契》

文句：省会奈何别疏，具彼土自古诸奇，陆机《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告丞求迎。极多人足咽。至时示意。未足此期真神，以日为岁。自已奈何镇彼土，尚未动理咽。要欲及丞在彼，登汶领、峨眉而旋，预不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。

《瞻近龙保契》

清人：瞻近无缘省会告但有从前奈何小大悉，天和也，云丞当来居，此喜未足，不必言，那时候果言告，有期咽，亦度丞当不，居京此，有旧又阳历，极差是以，欣丞来也此回信旨，还具，示问。

《后期月底契》

后期月底十二日九州子方之商报近欲遣此注解济；大无人不辨遣回信四时业已且得去月底十六日注解。虽远为慰过嘱丞极差不吾诸患殊劣殊劣方陟道不乐悴力不具子方之商报。

此契是王子方之遗留下去至今最出色的注解契之一。和王子方之其他草注解都与当，较强古意，可能是较晚的作品。此契用笔、结同音和有条理都有很多特点。如其里倒数第二；大之“道不乐自是”，末；大之“商报”同音，一点一速写均非直过，而是较强丰富多彩的改不定。如“不乐”同音的首笔和末笔，“自是”同音的左面竖速写，“商报”同音的最后一笔，楷书或较短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，里间展现时了微妙的改不定。

翁方纲所闻“里过”，包十世臣所闻“有为用曲”，“古人丰厚恣肆引人悬不必企及者，则在速写里都拦”等等，于此契唯可领略一二。用笔以里锋为主，有些同音如“山”同音、“商报”同音使用侧锋也十分值得注意。结同音微小不一，或长或较短，或而今或倚凸，唯随同音形和性情而定，；大同音绝无斜向背壮，；大距绝无密疏挂钩，这就提议了此契的错落跌宕、不定幻莫测的整个风貌。这种情况同当年人们渴求自然现象潇洒的社会风气有关。唐宋之后渴求精整规范，这样的同音就并不需要出现时了。

《窄转回久契》

《快雪时木下契》

文句:子方之可不：快雪时木下，极差。自已安有为。尚借机为结，力不次。王子方之可不。九州张侯。

遗存此契自是疑是唐宋续十世，目之前尚尚未定论。贴纵23cm；斜向14.8cm，；大注解四；大，二十八同音。《快雪时木下契》是一封注解札，其素材是作者读到他在大雪后期木下时的愉快心情及对亲人的祝贺。

《孔侍里契》

文句：八月底十七日子方之商报：且因孔侍里回信注解，那时候至。知道亲率疾，后问。

《得示契》

文句：得示，知奈何犹尚未极差，耿耿。吾亦劣劣。崇，日落乃；大，不欲触雾故也。未足散。王子方之可不。

《天和契》

文句：此背天和修载来十共有约口口人近集存自已崇日归复悉口口由同增慨。

《何如受命橘契》

《姨母契》

《大道契》

文句：大道久不下，与先以尚未然耶。

《远宦契》

文句：省会别具，奈何微小问为慰。多分张，同在奈何悬情，武昌诸子亦多远宦。奈何兼自是，并数问不？小女孩顷疾笃，不止，恒担不乐。共有约背天和。知奈何情至。

《误坠地契》

《上自是契》

文句：得注解知问吾夜来腹痛，受不了却说丞不及恨自已；大复来，修龄来经日今在上，自是月底尚未当去重熙旦，便西与别不必言知道，安所在尚未审时意云何，不及引人耿耿。

《大商报契》

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