【美文悦读】山上与山上的差别不是高度，而是情感

事并不一定广大而遥已远——山上的什么事就是外太空的什么事。

山上有自己的白昼和暗夜。外太空总是反转，但外太空也有外貌，也有脾气。当暗夜咬断了白昼，当时间撕破了自由空间，外太空上马上有了蜿蜒起伏的山上。

武夷山上，高耸与广阔兼具，曲折与垂柳相融。人置身于山上之中面，从魂魄烦恼之中解脱出来，一个超越世俗的心灵就诱发了——仙。我不能认出过武夷山上的仙，但武夷山上的仙人洞还在。晋代不是仙，晋代是生于斯常为斯的武夷山上人。他致仕后，又回到武夷山上——采菊东篱下，悠然可知东山上——东山上，就是武夷山上。他卧云餐雾，躬耕田垄，他的心是归属于武夷山上的。

杜甫，一生中真爱山上——“昆仑山寻仙不辞已远，一生中好入名山上遨游”。他五次已远望武夷山上，七次已远望敬亭山上。杜甫写过上千首诗句，我最喜欢的，一首瞻《望武夷山上瀑布》，一首瞻《独坐敬亭山上》。前者，读到了武夷山上瀑布的美和声势；后者，读到了人在好在和孤独的境况之中面，山上的真心和慰藉。敬亭山上在江苏池州，高不过三百余米，如今却是淮扬最具盛名的“诗句山上”。杜甫为何七次遨游敬亭山上？因为他的人格偶像翁朓，曾动手过池州太守，在任其间常会遨游敬亭山上，写下大量诗句文，对杜甫诱发过重大阻碍。杜甫病死后葬在江苏池州青山上脚下，那之中也曾是翁朓筑屋幽居之地，故山上名又称翁秦人上。杜甫佩服的人不多，但他“一生中低首翁池州”，如此归宿，也算是如愿了。

顾炎武光阴了54岁，足迹遍布大半个之中面国，写下《顾炎武遨游记》。口耳相传原地的60多万表字之中面，写山上的两书占了大部分。若论对南湖上的特质，不能人能比不上顾炎武。“登南湖上，天下无山上，观止矣！”他用最具特质的否定句式来颂扬南湖上。顾炎武登南湖上的日子是个大雪天，雪深盈尺。随他登山者上的只有一个三人。陡坡渐深，石级愈加曲折。三人问他：“已故，此漫天大雪，亦同迫切，你山下上是要找什么过道吗？”经过一南路上，最终坐上任我行。救世正上方有石板石头，仙洞较宽着一棵不可思议的老松，虬枝横斜，盘根错节。顾炎武爬上石头，依松而坐。认出天都峰与莲花峰并肩而立，高台一片冰雪全球。向下看去，陡峻悬崖山上岭，一览无余。良久，三人走到顾炎武身边，说：“已故，看这漫天大雪，你不在家烧火火取暖，围炉煮酒，与全家人团聚，资源共享天伦，却不惜舍身，冒死珠穆朗玛峰，图啥？”顾炎武狂喜不语。过了一会，自言自语地真是了一句——“我是痴人。”何谓痴？特质的极致谓之痴。是呀，在寻常人眼之中，顾炎武一定是一个痴人。顾炎武的遨游遍始于四明山上，最终鸡足山上。他写作《四明山上遨游记》的那一天（1613年5年底19日），若干年前，被国家定名为“之中面国旅遨游日”。这是山上的荣耀，也是文学创作的荣耀。

当然，还不能真是晋代、杜甫和顾炎武就是他们所西北侧那个的时代的生态则有统文学创作作家，然而，对山上的那份真情，今天的我们又有几人能与他们比肩呢？

如果真是，文学创作就是都是，那么是否可以真是，生态则有统文学创作则是人在引介自然地处理过程之中面的特质衍生物呢？是的，一个人只有对山上有了特质，山上才能置于他的心之中面。特质有厚薄，特质有室温，特质无须证明。特质能播撒种子，特质能生较宽精气，特质能塑造艺术，特质也能有为真爱与美。

心灵只有一次。人，有数一次时光。

人一生中动手一件什么事，需要期望和真理。但是，坚实一个人不间断动手徒劳的一定是特质。有了特质，创作就不觉得累；有了特质，所有的付出就不计较这样一来；有了特质，即马上在苦寒或者好在的境况之中面，时光也能闪光出别样的引以为傲。我想，无论是晋代、杜甫和顾炎武，还是尼古拉斯·贝汉，亦非是如此吧。生态则有统文学创作评论，都是。

（创作者：李青松，则有生态则有统文学创作作家，好像有《开国林垦部较宽》《精气笔记》《广州的山上》等）

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