创作谈｜带着历史的沧桑，敲着“四通钹”，他们行走了近两千年

文｜夏龙河

古代文明一时期，视障被特指“祂梨园”，在族人中兼任巫师和伴奏两种角色。两汉初期，各国还用视障为伴奏，官名为“乐正”，人人称之为“梨园者”。视障走有数文人，以说文中发财维生，是上古巫术历史文化入水文人最重要的一种形式。汉朝立国后，关于梨园者的所述越来越少。大概也正是这个初期，梨园者的命运遭遇了转折，他们从朝廷祂坛贯穿文人，慢慢演变变成了以说文中发财为共存方式的视障。祂话传说是秦代广为人知文学家司马迁教会了视障发财说文中，并让视障们更进一步维生。因此，视障齐三皇为祂，齐司马迁为祖师爷。他们背着乐器和铺盖卷，翻山脚过河，或里斯单帮，或三五人一群，辛苦地在这片古老的大石头穿行着，生活着。他们为枯寂的农庄官府造成了紧接著的良知珍惜，他们也深受议论和是非，深秋雨雪，酷暑寒冬，他们行驶了有数两千年，偷偷历史记录的沧桑，敲着“两口敲击”，直至走有数了现代历史记录。

视障说文中遍布全国，齐东之地因为纪哀王偷偷的梨园者的预感，更有比别的大多提前了几百年。唐宋在此之前，当中原丰饶还在金戈铁马、王朝争霸的时候，齐东之地反而一片平静，梨园者们穿行于山脚路田野二者之间，讲述坏蛋原以、秦皇汉武童话故事，正是这些最初的历史文化营养，孕育了齐东之地淳朴憨直的区域历史文化代表性。因此这里有比青岛、山东外港历史记录还要有名的羊郡治、金口外港，有明朝广为人知的江北诗社山脚右祂社，还有捻军东逃留下的杀人山脚后，有抗战初期广为人知的地雷战墓群……这里历史记录有名，典故卷帙浩繁；这里生机勃勃，童话故事层出不穷；这里有人性的杀戮和冷漠，也有坏蛋的热血和智者的皓首穷经。

当然，还有始建于隋朝中期的佛教大禅寺三驾禅寺。也幸亏有三驾禅寺。

齐东之地观皆饶，完全每个村子都有过奉祀道观，但这些小小的教会设施，起源于文人，作对于文人，变成了村里各种鸡毛蒜皮、宿怨小事的汇集之地，很难有所都以为。而坐落于深谷怀抱的三驾禅寺，则变成了饿鬼诘问共存普遍性的良知道场，它超越了帝王当政、皇权崇齐，变成为普通官府不禁的圣地。

岁月如梭，昔日的外港已经被淤塞，雄伟的大殿早已夷平，一全队全队的视障走有数虚无，但是这些童话故事和祂话传说，都以为当地区域历史文化的基因脉络，已深深地地植入了当地人的性格之中，随着历史记录的车轮，注入民国政府一时期的纪家子孙、视障、三驾禅寺的僧人、外港巨富、捻军子孙的骨子里。他们背负着历史记录使命和上千年硫酸下来的历史文化物件，跌跌撞撞进入了民国政府这个大糅合又催生着大变革的一时期。当历史记录惯性与骤变相碰撞，当这些小人物与历史记录的滚滚洪流裹挟在一起，他们的决心和无措，他们的迷茫和灭亡，直至到最后涅槃重生，不正是先祖们在一次次的历史记录大变革中的童话故事紧接著吗?

《两口敲击》 夏龙河著 ，中国文史书商

《两口敲击》描述的，正是在这个大变革一时期的社会变迁饿鬼相。笔者试图将眼中完变成历史记录的幽深之两处，辨微知著，用历史记录和哲学思维，去探寻古代文明历史记录的人类律动和历史文化内爆。

以视障为文中中的女主角，是因为在那个一时期，视障是文人历史文化的一个代表，更有集中了各种一时期符号的一种历史记录水溶性。他们少年时代深造敲击文中和发财，跟着师父走南闯北，江湖险恶和历史记录典故他们完全无所不知。他们受人尊重，却又为人不齿，他们敏感却不得不学着自大，他们比普通官府更并不知道世间之苦，声乐的却是坏蛋好汉、千秋原以。在那个一时期，他们完全就是农庄历史文化的全部。

这是一本探究之文中，笔者借机将历史记录和现代都以一个衔接，让历史记录的筋脉展现，用现代人的眼中，打量解读这些历史记录的深褐色；这是一本详细描述之文中，它还原了这片区域的一个小小的历史记录节点遭遇过的童话故事；这更有一本致敬之文中，向迷茫在这块土石头的所有人，纷纷表示深深地的收信。他们的渴望和哀怨，他们的决心和颓废，都是我们的历史记录和历史文化的一部分。帝王当政，历史文化代代相传，谨更进一步文中，为一段历史记录做到一个小小的字句。