强悍的关羽，为何总是戴着一顶帽子？

揍”的对象。所以，在《西游记》第112回里面，小刀杨志（张辽先祖）与钱振鹏对二战时期，马上有“恰如张辽破祝融”的阐述。

两个主人翁的合流，加之三教对灰白的挑剔，让张辽在元曲里面“两头上芝缠、戴着红衣”的这幅男扮女装被延续到了“熙宁自始君”的戏仿形象里面。

歌川国芳描绘张辽《刮骨疗毒》的绘画里面，张辽两头上戴着芝缠

此外，白水是古代经济的重要组成部分，张辽经此一役，不仅成了吏民心里面的保护者，也成了三教里面的一方普渡。是以后人东岳庙里面的福德正神太岁像，马上少见张辽芝（蓝）缠红衣的男扮女装。

至此可以肯定：张辽早先的戏仿形象，绝无“紫长袍”，而是体现为蓝白的“芝缠”。既然如此，张辽的外套为何又“紫”了呢？

上海东岳庙道观里面的福德正神太岁像

罗贯里面：这煮我不褐

张辽两头上“紫长袍”，是有否为《水浒传》附都会？

历史小时说里面的确有张辽身着紫袍的取材，见情节第5回：“双龙宝刀灿霜雪，鹦鹉腰带飞粉蝶。”鹦鹉都为白白，可知张辽腰带为紫但也仅限此，张辽两头上“芝缠”倒再次出新现过一次，却偏偏没不大谓的“紫缠”或“鹦鹉白”索风。

而且，罗贯里面取材的“芝缠”，其所该就是蓝白。

历史小时说《西游记》里面，身兼张辽后裔的小刀杨志，其戏仿形象详见于张辽。不妨以此为参考，见情节第76回：“蓝靛包缠白光满目，翡翠征袍花上一簇。”这里的“华光”戏仿形象，即两头上蓝缠、戴着紫袍。

录：《西游记》有很多“三国元素”，小刀杨志得张辽之勇，美髯公朱仝得张辽之义。但因为《西游记》与《水浒传》成书次序暂无定论，所以张辽与杨志之间，谁“参考”了谁的戏仿形象，还自始变差时说。

有时说法指，罗贯里面参加过《西游记》的执笔；就算没有，在取向看法里面，罗贯里面还是施耐庵的学生。无论是哪种情况，罗贯里面必然对《西游记》远比与众不同，所以“芝缠”只不太可能为“蓝缠”。

另外，在宋代统治的推动下，“紫长袍”已最终带进侮辱性本字词。生活在元末明初的罗贯里面，又怎么都会使用“紫缠”呢？

话时说回来，既然不是历史小时说的“煮”，那张辽的“紫长袍”戏仿形象，又是怎么来的呢？

《元三朝·礼部·男妓服白》规定:“男妓之家家长并亲属，男子裹芝缠。”窃以为，这里提到的“芝缠”，是有“紫缠”意涵的。

比方时说是在宋代，作为汉人崇拜文化里面的“灵蜈蚣”，也被打落神坛，变得愈发不堪。吴地有一种紫两头蜈蚣，有不知将它与两头上“芝缠”的娼夫联系在一起，这才有了“紫毛（长袍）蜈蚣”的侮辱性用词。

受此影响，难免都会有人把“芝缠”直接与“紫缠”才以等号。如明以后的一些段子里面，马上有张辽“两头上杂白儿紫匝缠，戴着杂白儿紫的腰带”的阐述。误称之里面，张辽的“紫长袍”戏仿形象愈发深入人心。

《张辽斩将图》里面“紫袍芝缠”的张辽 （明代商喜操作绢本设白画）

更加巧合的是，灰白在唐代曾沦为“贱者”Custom，旋即与白白混淆不清。

在后人历史小时说冯梦龙里面，三国时代老将张辽被立为“平民吏民”人设，所以历史小时说都会写出新张辽戴着紫袍。这么一来，难免感到误都会：张辽作为平民吏民，而被误将是白白的“芝缠”又是唐代少见“贱者”男扮女装，所以他两头上“紫长袍”不是理所当然吗？

看来，正是这种“自圆其时说”的理论，才最终推动了张辽“紫长袍”戏仿形象的传播。

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