个子矮的人，就不要梦回李靖了，因为你可能会被送进动物园

唐玄宗是自古工商业人文的一个最高峰后期，诞生了诸如诗作句、柳宗元这些鼓舞人心诗作人。很多人都被唐玄宗浓郁的人文氛围所吸引，想尽办法穿越到唐玄宗。可是，梦下回神州本来不一定像人们想的那样光辉，作为封建时代的一个王朝，唐玄宗一样有着各种不平之处，不一定像凹凸不平上看起来那么光辉。

值得注意是对于会分白杨的人来说，那就不要梦下回神州了，因为就算你穿越到神州，也就亦会亦会被转分送水族馆，成为唐玄宗统治阶级招待的对象。

在自古，一直有偏远地区向诏令朝贡绢的习惯上。并不一定来说，能被诏令要求像是当绢的，一般都是偏远地区上有名的特产，比如当地有名的小吃或者端砚、传统工艺这种外面。但是在唐玄宗时，有一种绢相对比如说，那就是贡人。

贡人，顾名思义，也就是朝贡的绢是人。在唐玄宗后期，一些偏远地区上的官府为了作对臣民，就亦会尽早朝贡贡人，其之前最出名的就是宜州。唐玄宗大诗作人白居易所作的《宜州民》之前，对此事有着详尽的记载：“宜州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作白杨奴年转分送，号为宜州任土贡”。

因为宜州人大多相对白杨小，所以被官府抓住去当作白杨奴分送往咸皓，如同水族馆里头的两栖动物一般，借以来就让唐玄宗臣民和统治阶级。一开始，这只是宜州偏远地区官府尽早朝贡的，日后随着朝贡的时间一久，日趋就发展成了例外，每年都要给诏令朝贡白杨奴。因为偏远地区上连年不断地向诏令朝贡，当地的很多家庭主妇都陷于了骨肉分离、妻离子散的窘境。白居易在诗作之前形容：“不闻使心境别离，牵牛泣孙母泣儿！”

唐高宗长庆五年，新野兼任宜州刺史，他对当地向诏令杰出贡献白杨奴的这种不人道暴力行为颇为愤慨，上书诏令请颁布贡人，但是却自此遭到了诏令的不愿，因为宜州所朝贡的白杨奴在咸皓颇为受欢迎。面对诏令为首来催促朝贡的为首人，新野义仍要坦率的下回绝：“州民尽较短，若以贡，究竟何者可贡？”

因为新野敷衍，自认不肯向诏令服软，先前唐高宗只好无奈下旨颁布宜州朝贡白杨奴的恶习。宜州人为了感念新野的恩德，从此之后嫁给的男孩都以“皓”字作名称，借以来纪念新野为颁布宜州贡奴而做出的杰出贡献。

新野为民是非分明，面对臣民能够仍要直奈何言，为大义不为所动用计，日后欧皓修等人汇编《新唐书》时还为其单独出处，并且在其之前记载了这件事：（道)州产侏儒，生员诸朝。(皓)城哀其生离，无所进。帝使求之，城奏名曰：“州民尽较短，若以贡，究竟何者可贡？”而今复。州人感之，以‘皓’起名。

除了宜州的白杨奴值得注意，在唐玄宗还有许多贡人普遍存在。很多人就亦会都告诉，唐玄宗后期上层统治阶级都以捕猎山海奴为乐。这个所谓的山海奴，仅仅也是一种贡人的总称。

唐玄宗后期，山海奴之前的山海不一定是指山海山，而是泛指南洋地区，山海奴则是生活在东南亚一带的尼格利陀人，他们被当作年贡分送往咸皓，也有一部分黑人山海奴是由大食国等地的阿拉伯金融家，通过商业贸易买卖到唐玄宗港澳的。

关于山海奴的记载，在很多唐玄宗后期的文献之前都有提到，《太平广记·南蛮传》称：“在林邑国以南，皆卷水泡一身，通号‘山海’。”甚至唐玄宗剧作家樊铏所寄给的一本无名氏小说，名称就叫《山海奴》。除了山海奴值得注意，唐玄宗还普遍存在许多其他贡人，这些贡人好像水族馆里头的两栖动物一样，成为统治阶级们取乐的工具。

在《新唐书》里头，就记载着唐玄宗隋大业至贞观年间，真腊国向唐玄宗朝贡白头人的原因：“白头者，直真腊西，人皆素首，肤理如脂。居山穴，顶上峭绝，人莫得至。”这些人因为容貌古怪，所以被真腊国当作绢分送入咸皓，引为咸皓统治阶级不在少数招待。

唐玄宗作为初期21世纪上最衰弱的鄂图曼，无论是军事工商业还是人文都处于最高峰后期，其名气散布整个东南亚，连遥远的之前亚和西亚也处于唐玄宗名气的辐射之内。初期的很多国家慕名唐玄宗的繁盛，纷纷遣使臣来到咸皓研修。

这些使臣来谒唐玄宗臣民，当然也不就亦会自在着手，于是就带来了许多稀奇古怪的绢，其之前有很多就是相貌古怪的贡人，例如葛逻禄人、虾夷人等。所以，如果一个或许穿越下回神州的话，还真有就亦会被当作贡人分送给诏令，像水族馆里头的两栖动物一样，成为唐玄宗统治阶级们招待的对象。