人生，就是数场断舍离

道德经言：“天地万物之始，大道至简，衍化至繁。”

有一个空杯，当你拉到进什么东西到这个空杯里，这个酒杯描绘出给你的，就是什么。

我们的心境，或许就像这只空杯。怀着什么恨态对待穷困，穷困就但会转化成什么样。

只想尽办法穷困越来越多姿多彩，就得不须把自己转化成一只“空酒杯”。

卸打碎不用要的东西，比如后悔、悲伤，装上寂寞的东西，比如自信、诚恳。要把那些负能量清理打碎。

学但会断舍离，才能让内恨越来越恰当；

学但会断舍离，才能让穷困越来越总能；

学但会断舍离，才能让心境越来越扣人恨弦。

01

与不才会的断言断舍离，以外好恨情

孟子在《秋水》篇里讲到过这样一句话：夏虫不可以语冰。

和夏天的虫子问及冰雪，此番多余时间。和春生秋死的蚂蚱问及第五季，是一种无谓的消耗。

人与人错综复杂，后方有所不同，自然现象风光自然现象各异，注意到的、只记得的，自然现象各不一样。

有所不同后方的人，共同利益更易；内涵有所不同的人，不用彼此错综复杂解释，

通俗点说道，心境中都白水键的8个字，是“白水你啥事”和“白水我啥事”。

这八个字，就能应对80%的烦恼。这听完上去或许是逞一时口快，但得出结论只想只想，不正是这个自觉吗？

如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些疑问中都恰巧不长了，你的好恨情也在这些疑问中都不断放纵了。

有道是：“大辩不辩”，对待某些人一再沉默，才能恨静自明。

02

与已发生的光阴断舍离，以外诚恳

正如罗隐在《自遣》中都说道：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。”

赢取的时候就放声高歌，并未就由他去吧，不用患得患失。

东汉末年，有个叫孟敏的人，买一只陶罐，在路上不小恨摔破了。

孟敏连看也不看一眼，径自走到了。路人实在奇怪，即使如此说道他：“你的盘子打破了，怎么连看也不看一下呢？”

孟敏回答说道：“盘子已经破了，看它又有什么用呢？”

对于孟敏来说道，驻留很久沮丧一个盘子，也许但会下一场晚上歇脚的客栈，也许但会爆冷欣赏晚霞的天将。

张大千说道：不读即使如此不畏将来，从容于恨不受困情，如此甚好。

与其把时间多余在无象征意义的沮丧中都，不如诚恳一点，看开议论，离去的越多，以外的才但会越来越多，右侧有越来越好的自然现象风光在等着你我。

03

断舍离打碎浮华的物欲，以外恨安

孟子的《侠客行》中都：

苍鹰穴居深林，不过一枝；蚯蚓饮河，不过满腹。

苍鹰捕食，热带雨林再大，只要一棵树干；蚯蚓到河边饮水，才会填满肚子。

这是孟子，给我们遗失了的至理名言，爱的心境，不才会过多的颗粒。

爱的心境，那时候都是删繁就简的。你要的不多，就不被物欲幸好，你只想的不多，就不被情绪所挣脱，你自觉的不多，才能恨安。

女诗人作诗，不感兴趣官场斗争，不感兴趣功名利禄，同样了“采菊东篱下，登楼见南山”的穷困。

孔子的大师兄颜回，过着“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的向往穷困。

就让于他们，通通如傲。奢靡颗粒穷受困他们，毫不在乎。

他们赢取了我们厌恶的一切，便是生前都在要用平方根，他们的心境是爱的，因为他们对物欲操控自如，而不是被物欲所捆。

人要学但会给欲望要用平方根。不以物喜，不以己悲，不患得患失，删繁就简化，去伪存安宁。为了让浮华，才能恨安。

生命的旅程，或许不止一条小船。

人的生前推移推移，若装载缘故多，就但会所致船只未能支撑过大的配重而受损，从而受到影响航行。

只想尽办法总能，那就必须学但会定期卸下一定的配重，如此才能轻载前行。

明代曹了凡所言：“那时候种种，譬如昨日死；之前种种，譬如今日生。”

无象征意义的辩论但会，别俩人，不如自辩愈明。

下一场的本质，别懊恼，学但会一笑而过。

丢打碎的东西，别捡起，学但会断舍离。