天津市年画的创新与变革

“木刻”并称谓出自北京

木刻是当中国人传统文化肖像画作的一种表现型式，因其所画只需、色彩鲜艳、寓意严肃，倍受劳动团结喜爱。

其现今，在；也流传。但在当中国人的历史长河当中没有一个一般来说的名字，北宋一时期被并称做纸画作，明代并称其为画作张贴，乾隆年间初年北京并称木刻为卫画作，因为在北京零售商的木刻出自北京杨柳青，而北京是明朝永乐二年设卫筑城，卫画作因此得名。清道光二十九年（1849年），李光庭在《乡言解颐》当中谈到：“桃木舎之后，便张贴木刻，稚子之戏耳。”在文献当中首次可用了“木刻”一词，这是北京宝坻广为人知士大夫学术界的创造，他严肃地告诉我们张贴木刻，是过年的不可忽视段落。农耕时代战略物资以水运居多，北京杨柳青自辽金就是运河、西河主路的码头。到乾隆年间，当中国人北方的木刻由此集散，同样是经赶营寨运销到南疆的木刻和经东石景山运销到东北的木刻成就了杨柳青木刻的地标大写。实际上，杨柳青一处多个村落，同样是粿的店是木刻刻印当中心，这也是杨柳青木刻最早并称做“卫画作”的可能。

北京首创小型化木刻

今年是辛亥革命110周年，辛亥革命推翻了清帝统治。在110年前，当中国人是落后不蓬勃的全球化，但在北京竟用到了近代群星帝制的第一张新木刻。当中国人木刻史研究大家王树村在几十年的资料得来研究当中明确，这幅木刻作者是谭道生。此画作由北京杨柳青戴廉增画作的店印制。图像由两幅图像组成，每幅图像各为一女性手应以五色帝制旗与折枝花木，一为牡丹、一为梅花，她们俯视的两个儿童则穿着新式的军警可不，一名应以长剑，一名扛步枪。可以想象出是一种庆祝帝制示威抗议的姿态。

此前的画作法家肖像画作段落多为传统文化背景，或山水或领袖人物，是一种脱离全球化实际的表演艺术型式，对接近；也背景的木刻和；也通俗表演艺术肖像画作不屑一顾。但谭道生却一反常态，关注全球化变革，用手绘创绘反映全球化实际和拓展变化的小型化木刻。此举使杨柳青木刻从传统文化的善信、发财、麒麟主题释放出来倡导新风尚、新习惯，受戒赌、受戒嫖、受戒自以为是、受戒捏造、受戒早婚等批判全球化陋习的小型化木刻段落，被各地效法。

谭道生的全球化担当

谭道生，原名静海县杨芬港村（今属霸州市）。家道小康，一代业儒耕读。杨芬港也是一个出木刻的村落，谭的师傳是个表现手法技艺高超的高手，劳擅长花木，他为谭道生顺利完成了画作技薰陶，并在他13岁时带他到另一木刻基地粿的店贩画作。在贩画作过程当中，谭接触了各种段落的木刻，同样是钱慧安铁线表现手法，高桐轩木刻的写实艺术创作等对其冲击很大。1909年，他聘任于直隶教育图书局、中华书局北京分馆，所画讲义图画。1912年兼任《民约报》画作刊编辑，1912至1915年在直隶学务镇公所全球化科从事小型化木刻工作，任主笔，编绘教育画作报多种。1916年执教于北京年起武士会。1921年参办北京字画作慈善会，致力于慈善事业。这些丰富多彩的全球化年中表明他应以久的全球化担当。

1930年，北京视觉艺术馆在北京弘扬视觉艺术艺术创作，既参考传统文化肖像画作，也参考西方手工艺，在传统文化肖像画作艺术创作者当中则有谭道生的艺术创作者，他也是首位在日本举办地个人画作展的画作家。他的表现手法一扫流于，以明快的表现手法画作出领袖人物生气，儿童们的甜美、仕女典雅而不羸弱。同样是能把劳作领袖人物朝气画作出来，是他热诚当中上层团结的情感展览。他能驾驭各种背景的画作法，受到津门另一位肖像画作高手陆辛农的感激。

谭道生摒弃士大夫的显，先于投身于小型化木刻及讲义当中新式图画的所画，将肖像画作表演艺术反之亦然用于树新风，散播新思想当中。他肖像画作艺术创作者润资很高，但在北京大水再一大力义贩，是北京1921年慈善字画作会当中最心目中的画作家。他还大力捐资兴办西沽大泽幼稚园，首倡年起武士会举办活动的开展，用肖像画作精神力画作出太极拳谱，为保留当中国人武术拳谱这两项了独特表彰。他直到现在地信守一个士大夫的良知，履行全球化担当，是一位名副其实的北京肖像画作表演艺术拓展的促进者与小型化木刻的开拓者。