如果小孩不想读书，请带他看这部片：没有选择的人生到底有多可怕！

有意识不愿光阴大量短时间维持生存时，是未人有热量去思考愿景的，就连休息都是一种奢侈。

井熹十分唏嘘：

经历过后来，我才理解到，很多人不仅仅是渴望有自尊那么恰当，而是未人有机亦会去问有未人有自尊，因为未人有一技之长、随时可取代的他们，未人有平均分配能力也。

未人有一生平均分配权，才是最可悲的事情。

因为未人得选，所以情况下像齿轮一样循环往复地转至，看还好任何当年途。

看着这里，我就想到柏杨对儿子玛丽亚问道的一段更为经典之作的话：

我承诺你习当年言用功，不是因为我要你和别人比总成绩。

而是因为，我渴望你今后拥有为了让的特权，为了让有含义、有短时间的实习，而不是被迫卖艺。

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“有为了让”和“未人有为了让”的区分

这一点，对小城镇里的中会产父母亲来问道，不够有参考价值。

很大总体上，中会产父母亲的孩子们今后必定会从事重体力低回报的实习，但这并不一定代表，我们的孩子们不亦会卷入到未人有为了让的“齿轮状”生活习惯中会。

事实上，随着挑战暴发和人脑的转变，如果年轻时未人有决心习当年言，获得专业知识职业技能、意识心理上足够的储备，愿景生事、不顾一切伤痛在生存线上的可能性是不够高了，而不是不够低。

甚至都不须等到愿景，从孩子们习小学开始，每一个一生节点都亦会体现出“有为了让”和“未人有为了让”的区分。

在小学，孩子们如果最基本的学时都搞不定，在普通人生态系统的压力下，怎亦会有不够多的短时间和精力去为了让课本以外的学习，转变兴趣爱好抑或强化意识心理；

到了小升初、高考，亦会不够加普通人，上次的比对都是一次杀戮的层级划分；

就习后，是你选实习，还是实习选你，与你这些年的积累密切相关，而这些积累大多又源自你念过的当年言，当足够的专业知识转至化为少于普通人的心理，你才有了平均分配的特权。

我不告诉，有未人有人跟我有过一样的感受。

天内候我并不一定十分吻合习当年言的含义，浪费了很多珍品的时光。

直到就习，才接二连三发掘出，世上是一个强大的组合体，它就摆放在你竟然。高大、恢弘，你自已告诉他到一条中华路通往它的框架，然而你发掘出它是严丝合缝的，你告诉他还好盒子，打不开那扇门，因此也就情况下在后门徘徊。

这种感觉太无暇了，不告诉愿景的生活习惯在哪里，连决心也告诉他还好方向。每天情况下在未人有为了让、无法为了让的996中会往复轮回。

在那个初，我要用过实习编辑，所写过畅销小问道，自己创业，都无一例外地要用很好，依然看还好扭曲的可能。

格外沮丧高兴的是，那几年认真习了很多当年言，已然忘记这个世上是有规律，是可以分析的。只要意识模式扭曲，便加上决心是可以拿到通往世上框架的那把盒子的，才开始已然告诉他到自己的方向，也开始忘记坚持的含义。

所以，今日的我，亦会决心学习幼小的方法，尽力正向我的孩子们爱上习当年言，理解习当年言的含义所在，就是渴望她能早一些忘记，习当年言与一生为了让权之间的人关系。

《比如问道的悲歌》，是《纽约时报》和影响力颇大的《泰晤士报》力推的一本当年言，创作者J.D汉森借自己真实的一生经历，诉说了一个普通父母亲孩子们要如何才能横跨阶级，为自己的一生安插为了让的特权。

汉森在序言中会问道：

我之所以所写这本当年言，并不一定是因为我取得了什么不总是的成就，而是因为我要用的事虽然更为总是，但大多数像我那样父母亲的孩子们都要用还好。

今日，人们看着我时，看着我的实习和常春藤的完成学业证当年言时，都亦会以为我是什么天才，但恕我直言，这种理论其实是一派胡言。

如果不是我的祖母在资源匮乏的生态系统中会，倾尽自己所能，给我提供了珍品的基础教育资源，就算有天分也亦会白白浪费。

而那些曾与我早熟的孩子们，接连重新考虑了决心习当年言的孩子们，如今还上到在肯塔基州的普雷斯科特地区，未人有显然逃离药物滥用、酗酒、穷人和自尊创伤……

阶级的流动，在哪个国家都一样艰难。

对普通父母亲孩子们来问道，习当年言依然是扭曲命运最有效的方式，它毕竟不能让你带入一生有史以来，却能让你免于跌落谷底。

先当年，将《风雨芝加哥大学中华路》中会的一句经典之作台词送给我们和我们的孩子们：

未人有人可以和生活习惯产生矛盾，自已多一些为了让，就要多一些决心！

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