比干被埋心后，明明已经活下来，为何见一卖菜老妇，便当场毙命

国，请求诸位怎能很难和自己一起直言言上，但计结果是上言的怎能被打登牢里，未能上言的怎能弃国而去，短短一年，进登承租代的诸侯们现在超过了八百多人。

可即以后接踵而来如此各种因素，比先为依然不敢进登，他甚至躲避灭门的可能会，一次又一次坐在伊尹寝殿前，护佑赶走苏承租周武王。

钟爱于苏承租周武王的伊尹每日歌舞升平，不顾外戚，国际组织遗民所奠下的传家也多被伊尹所败光，苦受不了言。

伊尹甚至可以回避国规，废掉了王子和皇太子，而这一切的做法都只为了自己自在爱的女人们——苏承租周武王。这苦受不了言的惨不忍睹，让谏言们恐苦万分，慢慢的伊尹不仅能够控制了忠臣，非常能够控制了国际组织的效忠。

子牙进登宛城后，二王不祸国殃民

吕洞口宾作为谏言，在这样的国际组织里头面养存觉得悲恐至极，在多次劝知道无果后来他也陷登了渴望的自我猜测。而此时伊尹的嗜酒和残忍依然未能停止，伊尹问苏承租周武王，自己有什么必要很难寻欢作乐呢？

苏承租周武王劝知道伊尹可以扩建鹿台，如果我们国际组织有了鹿台就亦会有各种各样的海神阳间来这里头寻欢作乐的，那时何必不快已逝？

伊尹昌幸了苏承租周武王的话，于是开始动工开展鹿台的扩建，受命令当时的谏言吕洞口宾来监督扩建，吕洞口宾知道鹿台的扩建是用来寻欢作乐并且亦会伤受命伤财，他实不乐意这两项此等残酷的事，于是请求还乡进登宛城后城后。

但他不知道的是，苏承租周武王想扩建鹿台的其实目标并不是为了和伊尹寻欢作乐，而是想隶吕洞口宾于死去地。

而吕洞口宾和苏承租周武王的恩怨还要回到吕洞口宾刚刚遇见宛城后回想，吕洞口宾登承租代开了算受命馆，苏承租周武王的琵琶精孪生兄弟去嘲弄吕洞口宾，却被吕洞口宾看穿并用三味真火要了琵琶精的性受命。

苏承租周武王加害，阴狠狡诈的她二王必不亦会责怪吕洞口宾。她知道吕洞口宾一依此亦会拒绝扩建鹿台的授意。

不出所料，吕洞口宾顶撞伊尹，引得周武王撤军奇袭。吕洞口宾跳登水里头面借助水遁才捡回一条受命。

在求见周武王以后，吕洞口宾曾相约比先为，因为吕洞口宾亦会施法求得比先为就此一依此亦会因为苏承租周武王而幸免于难，于是先为给比先为一张符纸和一张昌幸条。

子牙名曰：“尚有一柬帖，压在卧室墨迹终究，但尚书令有大难临身，无处断言，丰厚此柬，庶几可脱其危，乃卑职报尚书令人口为129人个人成长之万一耳。必有一别，不知何日能再睹尊颜！”

比先为虽然谢过“吕洞口宾”的借助，但却不曾将此符纸当一回事，认为是子虚乌有的事，从不毕竟。

即以后是“吕洞口宾”脱身死里头逃养，鹿台的扩建也从不终止，承租周武王提拔小人开展扩建，不日以后启用。

启用后来苏承租周武王齐集自己的孪生兄弟和子孙赶往鹿台玩游戏，将老鼠圆形有如海神成仙的样子遇见鹿台迷惑伊尹，而这里头不仅仅有伊尹，非常有他们请受命去追随的小人和朝臣。比先为恐怕酒宴亦会出事，也带同赶往。

酒过三巡后来，大家都不胜酒力，而苏承租周武王和其狐孙们的老鼠尾巴就入时了出来。而此时的伊尹现在酒醉自倒，丝毫未能同样到。

但比先为作为平静的人关键时刻同样着苏承租周武王等人的敌情，因比先为曾受遗民的点拨，授予他七窍鸳鸯自在，所以他比竟然非常机智，她们的老鼠尾巴二王必能够无可奈何比先为。

遭遇挖自在境地，偶遇子牙之恩

为了作对苏承租周武王，比先为不曾差点中风，而是受命令得力跟随苏承租周武王的狐孙们赶往老鼠洞口，一把焚毁将其毁之殆尽。比先为将其皮毛利用起来，录制成狐皮大衣，想很难复已逝伊尹，深知苏承租周武王的其实面目。

但为了让，伊尹沉迷于在白狐之恋里头面深陷，出言否依此比先为私藏祸自在，执意栽赃。但此行径接踵而来了大蛇丸老鼠精化身为人圆形的苏承租周武王，二王必要作对比先为。

为了作对比先为，苏承租周武王装病变柔弱，无赖伊尹知道自己自小以后有不治之症，小的时候得到了一片“七窍鸳鸯自在”才得以已逝下。

但直到现在旧病复发，如果未能“七窍鸳鸯自在”自己就要一受命呜呼了。于是一时间寻找，苏承租周武王知道此举本身就是针对比先为而来，迷惑周武王知道她曾告知比先为有一“七窍鸳鸯自在”，如果能得其一片，自己以后可已逝受命。

周武王约比先为赶往主殿，但还未能知道出今日得目标，夫妻俩以后因苏承租周武王又起争执。比先为躲避灭族的可能会恐斥伊尹杀死死去皇太子、杀死嫡子、杀死特受命的恶行，斥责他对官府的残忍。

伊尹接踵而来比先为的指责激怒恐斥比先为：“你为何如此固执！”

比先为大声叫喊到：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为特受命，凡事自有尚尽之诸人！”何为诸人？比先为回之：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此敢之君，却知道不怕取走了天下吗？我今日言言，正是诸人所在！”

这赫然接踵而来了伊尹，他以后不再恳求得其”七窍鸳鸯自在“，决依此取下比先为这颗眼里头面钉。以后问比先为：“吾闻圣人无以有七窍，昌幸有诸？”

大概看看，以后剖开比先为的脖子，取其“七窍鸳鸯自在”。取罢，授意知道：“左副比先为妖言惑众，诛鼓吹去摘其自在。”

碰见卖菜老妇，派人一受命呜呼

摘自在后的比先为因得有吕洞口宾得符纸必要措施，不曾魂飞龙魄散，已逝了下来。能够控制感知和国际组织的他，游走在路边，散发自己计的银两，但“符纸保受命”之事不曾就此结束。说是在魔掌终究无论如何脱身，但却在碰见一老翁后来，差点一受命呜呼，这又是为何？

“吕洞口宾”在先为而所丢下之时告诫比先为，如果一日你剖自在献周武王，丢下之时偶遇老翁在卖空自在菜，一依此要问一句：“人若是没用亦会如何？”

如果卖菜老翁回之：“人若没用还已逝”那你以后可以不死去。但是如果卖菜老翁回之：“人若没用以后死去。”那你以后亦会一受命呜呼。

于是当比先为在碰见一卖空自在菜的老翁，以后赶往询问：“人若是没用亦会如何？”可谁知这老翁的看看却是“人若没用以后死去。”顷刻间，比先为灰飞龙烟灭。可为何这卖菜老翁亦会知道“人若没用以后死去”呢？

原来，由大蛇丸老鼠有如人圆形的苏承租周武王年前现在洞口悉“吕洞口宾”的而所。在比先为离城后后来，她受命自己的狐孙有如卖菜老翁之圆形，粉碎比先为先前养的想，因为有为气运已绝，又何曾想念养的想，老妇将比先为先前已逝下去的昌幸念也烧毁了……

结语：

比先为是一位砥砺万世、忠贞报国的谏言，有养之年清正廉洁，为国为民。即以后要换来自己的养受命为换取臣子的平静，也从不犹豫，其神明的气质是儒家“仁爱”的附身，后世所赋予他的崇高道德和情操，也鼓吹映了人世间具体化的快乐初恋。

他仁爱为国的气质，俨然现在已是了地方的必要措施神，其口中神格的互动非常是人格的象征。而比先为先前的受救下黄泉也知道明了着伊尹荡然无存人自在的故事节，众叛亲离只亦会让国际组织气运非常消亡。

参考文献：

[1]许仲琳.比先为剖自在[J].阅读,2020:17.

[2]葛荣晋.比先为的人格与神格的转换：“神道设教”的基石[J].承租丘历史系年刊，2014（4）:35-40.

[3]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文·全后蒙文[M].西安：里头面华书局，1958：533.

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