中世纪西欧法律工业发展的经验和启示

对个人的管理权管理权、公然暴力行为乃至思维等方面的自由同步进行了非常大的遏制。为了可维持主教堂的专制主义，主教堂创建了“异教徒裁判所”，以用司具棒状法则手段赞成和遏制那些不回信宗教团棒状的人。

他们对革新观念家、生物学家、反封建化学键同步进行了严酷的审讯，他们对一切有可能构成威胁基督徒教义的刚才端都同步进行了谨慎的惩罚，他们不允许自己的公然和观念深受到容许。梵蒂冈司具棒状法则的与野蛮，对当权者的自由与公平权利导致非常大的侵犯。

由于其固有的种种弊端，中的世纪被公显然东欧具棒状方新闻学上最黑暗的一段时间。但是，在对其同步进行集中实地之后，才认识到，中的世纪当权者金融业的拓展对于发端自由主义当权者金融业的制度化以及一末期当权者金融业的建构起了关键性起着。

二、中的世纪东欧司具棒状法则拓展的造物主

（一）容许皇权以人为本的转变成

在自由主义精众神形态的浪漫主义中的。埃德蒙·伯克指出了“联邦制”的论者，这一论者对后来的社都会变迁生活导致相合当大的直接影响，它是一末期自由主义社都会变迁建起和拓展自由主义社都会变迁的关键性依据，并在一些国际组织把“联邦制”制度化撷取了《宪具棒状法则》。比如美国，比如德国。

尽管高度集中主义是发端以来显现出来的一种新论者，而“皇权容许”则成为了发端当权者金融业社都会变迁的一个关键性特色。但是，若要回溯发端，则可挖掘出，从中的世纪开始，一末期国际组织便有了对皇权的高度集中。11世纪晚期至12世纪要到期，由于主教堂的皇权逐渐强而有力，他们为超过“基督徒自由”而同步进行了鼓励的抗争。

1075年，格列较低查理一世发布了一份《亨利四世敕令》，标志却是基督徒皇权凌驾于皇权之上，他都会都要依附他，这是一连串宗教团棒状改革的开始。谕旨深受到了具棒状法则老的浓烈赞成，使基督徒与政体的抗争四起。从那以后，皇权和教会化中的间的争执就始终未中断过，两个保守势力都是败亡。一千二百零二年。

《沃尔姆斯宗教团棒状备忘录》是由亨利五世与罗马城教皇卡利尼尔布斯二世达成协议的，其中的明确指出：各主教堂可须要必需主教和僧侣；如果在投票案上有疑问，则应经亨利四世与君主等人的商定暂时；君主进献权环和权杖，代表着众君主政棒状。

在这场抗争中的，未一方仅仅取得最后的大获全胜，他们通过彼此的和解，终于超过了一种除此以外衡，这就是教会皇权与宗教团棒状皇权的二元对立。“不管是什么人，我都仅仅放过你的。”未罗马城亨利四世的册封，你就仅仅成为一个君主。但是，在过去的几个世纪之中，强而有力的君主们都宣称他们享有出任或罢免亨利四世的公平权利。

他们显然，在过去几个世纪之中，他们的公平权利深受到了非常大的受制于。阻挡双方保守势力的无容许扩充。在中的世纪，皇权也深受到了封建显贵的牵制。1215年，英王约翰作罢英君主室与梵蒂冈的双重屈从，一再一直达成协议《英王》。《英王》在确保显贵利益集团的同时，也在一定程度上受制于了皇权。

同样，在1222年，匈牙利珍妮二世也一再一直承认《金玺敕令》的实际上，以实质上皇权。“尽管在不够要到的时候，皇权的“官僚私人机构”，主要是通过相合近地区的各有不同孕育的当权者棒状，而不是通过相合近当权者棒状的各有不同孕育的部门来实现，但是，皇权是被调配的。”

在中的世纪东欧，皇权与教会化、君主与显贵中的间实际上着一种彼此间反抗，又彼此间官僚私人机构的关联，因此，这种思维渐渐地被人们所顺从，而且仍未普遍存在，成为了一末期司具棒状法则中国文化的一个关键性特色。

同时，也可以说明为何“应有分离，应有平衡”，“社都会变迁保单”，“主权在民”等以人为本仅仅引致人们的最常关心，并在整个社都会变迁中的引致了最常的反响，其其实可能在于，其根植于与中的古早期的拓展息息相合关的一末期具棒状法则中国文化。

(二)司具棒状法则至上思维的转变成

司具棒状法则较低于一切，即司具棒状法则享有最较低的皇权，未一个一个组织或个棒状可以超越它，仅仅在它所明确规定的停滞性之内行动。“具棒状法则为重”是法制当权者金融业建设的其实宗旨，也是当权者金融业建设的必然允许。如果把“具棒状法则”这个本质作为一个整棒状来实地，就都会挖掘出这一本质的造成与东欧具棒状法则制的拓展中的间实际上着亲密的建立联系.

第一，具棒状法则较低于天的本质来自于对宗教团棒状的回信念；一末期人对具棒状法则的回信念和宗教团棒状上有亲密的建立联系。伯尔曼显然，具棒状法则与众神学总计四个总括：丧礼，基本上，专制主义，大多。司具棒状法则使宗教团棒状不具备了它的社都会变迁病态质。

而教义，它象征性司具棒状法则以它的精众神和方向，并象征性司具棒状法则以教会的病态质，使司具棒状法则得到珍惜，这是基督徒的基础，《贺音书》是它的至较低无上的司具棒状法则，司具棒状法则和宗教团棒状是彼此间直接影响、彼此间结合的。一个人只要有了教义，就一定要严守主教堂颁布制订的律具棒状法则。具棒状法则不具备了与宗教团棒状同等的教会病态，为当权者所敬畏，所回信教.

第二，当权者金融业的多样化，有利于当权者金融业的拓展，当权者金融业的革新。在东欧，除了众君主政棒状之外，还有许多其他的非众君主政棒状制度化。如封建司具棒状法则，加拿大皇家司具棒状法则，宅邸司具棒状法则，卫星城司具棒状法则和金融业司具棒状法则。这种个人化的司具棒状法则棒状制，使得东欧的司具棒状法则呈现出一种分散与免费的特色。在这种个人化的司具棒状法则棒状制之下，未任何一项公平权利可以超越任何一个司具棒状法则棒状制。

这样就可以消除公平权利的君主专制与对司具棒状法则的滥用。“多种司具棒状法则棒状制孕育于相合近的当权者棒状制之下，这就给了司具棒状法则较低于一切的观点一个正当的基础：当权者公平权利总有一天深受制于司具棒状法则的必须。除非政权者享有无论如何的专制主义，才能主宰全部现有的司具棒状法则棒状制。”

第三，“王在具棒状法则下”观念是导致“具棒状法则上”观念造成的关键性可能。在宗教团棒状具棒状方新闻学中的，“众神具棒状法则”指的是安拉的理应。安拉的无知是永恒的良知之主所拟订的基本本质，它要基于“众神具棒状法则”，并且要顺从“众神具棒状法则”的理应。将“众神具棒状法则”的层面展现出来。由于政权者所拟订的具棒状法则令是安拉的理应在真实世界的凸显。

每一个人，甚至每一个君主，都要像他的外邦那样，都要顺从他的司具棒状法则。布拉克顿在他的《论英格兰的司具棒状法则与惯用》中的说得很清楚：一个君主，并不必须向谁就范，而是向众神就范，向具棒状法则就范。这就是为什么。这个本质来自于对君主合具棒状法则皇权举例来说的再一直认知。

“中的世纪的理论模型则显然，君主和他的臣民仅仅不断地同步进行合作，因为他们都是司具棒状法则所分属的那个政权者中的的‘本部’……君主或少数民族便是按照它的司具棒状法则而一个自发性的一个为单位。这其中的就值得注意了君主，还有充当他男模和代表的其他官员和工作人员。”

司具棒状法则是组成政权者或国际组织的其实，君主是通过司具棒状法则而组成的政权者中的的一个一个组织，所以，君主一定要服从命令于司具棒状法则。君主的公平权利要深受司具棒状法则的实质上，司具棒状法则要不具备至较低无上的专制主义

（三）保单精众神的延续和拓展

买断是一末期社都会变迁拓展的必然允许，买断是一末期社都会变迁拓展的必然允许，买断是一末期社都会变迁拓展的必然允许。买断制度化在一末期多年前。在古希腊早期被挖掘出。关于公正，正当病态问题的古希腊观念家们的论述，尤为是关于亚之中士多德关于调配公正与转换公正的论述。这就是买断的始自。

到了中的古末期，东欧的保单精众神不仅未被刺穿，反而在梵蒂冈司具棒状法则的夹缝中的一直拓展起来。在各种孕育于中的世纪的教会当权者金融业度化中的，除此以外表现出相合互关联的特质。在中的世纪，封建具棒状法则是一种用来恒定法兰克与显贵中的间的关联的教会的司当权者金融业度化。

伯尔曼将法兰克与宗主中的间的关联视作是一种“保单的互惠”关联，它也是用来恒定法兰克与富农中的间以及农业生产关联的宅邸具棒状法则。在法兰克与富农中的间的皇权与负有方面，它也呈现出了一种相合互的病态质。

不过，这种病态质只是一种表达手段上的，它是建起在法兰克与宗主以及法兰克与富农中的间的专制主义不对等的并重的，因此，一种表达手段上的对等，并仅仅揭穿亦非上的不对等。但是，它所表现出来的是一种皇权与负有的双向关联，它所蕴含的是一种合意，尽管这个合意是不公正的。

到了中的世纪，在都市化司具棒状法则和金融业司具棒状法则中的，买断的起着变得值得注意。在中的世纪，许多不具备行政机构皇权的城邦相合继造成，并逐步转变成了一系列在城邦范围内的当权者金融业。在这座“都市化的自由之风”之中，合法们不再一直像以前那样也就是说地主，而是要严守都市化的司具棒状法则。金融业具棒状法则规与买断。

“真诚公平、独立国际组织和自由仍未成为了中的世纪卫星城拓展中的的大众中国文化趋势.这种以保单高度集中系统化的一末期人与人中的间关联社都会变迁的一个显却是特色。”11世纪，东欧显现出来了一种商当权者金融业度化，它规范了商业贸易的私人公司，它凸显了公平、主动、长胜、乘积、有偿的法则，而这也就是买断精众神应不具备的层面。

从这一点可以看出，一末期保单精众神的停滞、拓展以及中的世纪市民特权阶级的显现出来，都与合法社都会变迁的转变成上有彼此之间的建立联系。保单精众神所值得注意的公平、主动、负有的精众神层面，对主棒状精众神的转变成，公平、诚回信思维的建起，都起到了鼓励的推动起着。在自由主义金融业的拓展过程中的。

随着自由主义金融业的拓展，“保单”被市场销售到了国际组织的研究工作职业教育领域，并转变成了“社都会变迁保单论”，这一观点对一末期金融业有太大的直接影响。在一末期，无论是从金融业层面还是从当权者层面，买断制度化都上有深刻印象的直接影响。

（四）中的世纪具棒状方新闻学职业教育随之而来一末期司具棒状法则基本上的转变成

一末期的所大学是在东欧造成的，例如波洛尼亚所大学，巴黎所大学，牛津所大学和波伦那所大学，它们都有自己的司具棒状法则管理学，尤为是波伦那所大学，伯尔曼在他的《司具棒状法则与民主革命》一书中的，阐述了一末期的司具棒状法则中国文化的十个特色。从发端以来的拓展历程来看，发端以来，发端以来的司具棒状法则职业教育在其拓展中的充当关键性角色。

第一随着常识论的拓展，常识论的普及，逐步转变成了一种“尚具棒状法则”思维。伯尔曼将“具棒状法则的发端与具棒状法则的至较低病态这一以人为本结合在朋友们”，这是一末期具棒状法则基本上的一个特色，也是对具棒状法则的专才与拓展.这也是中的世纪具棒状方新闻学职业教育成果的一种反映。

在中的世纪，司具棒状法则是由君主、显贵、僧人等主宰着司具棒状法则的，它给人们得不到了一个对司具棒状法则同步进行高度集中系统病态学习的机都会。从本质上说，这就是一项让司具棒状法则变得大多化的进程。通过对具棒状方新闻学的研究工作，转变成了一种尊具棒状法则、尚具棒状法则的思维。让当权者相合回信司具棒状法则。

第二中的世纪的司具棒状法则职业教育推动了管理学人士的造成。“在一末期的司具棒状法则基本上中的，司具棒状法则的制订是由一批特殊的人来启动的，他们在举例来说上是以全职的手段来启动的。”不具备同样的学问和观念方具棒状法则，专攻于都会计师行业。这些人组成了一个“管理学的都会计师各阶层”，由具棒状法则官，都会计师，具棒状方新闻学家组成。

司具棒状法则职业各阶层的实际上，对司具棒状法则工作的职业化和管理学化导致太大的直接影响。它还利用自己的司具棒状法则实践大型活动，应尽了的传播司具棒状法则常识和具棒状法则制观念的负有。司具棒状法则的管理学化、规范化和理病态化，这就毕竟了，只有通过管理学职业培训的人才可以胜任这份工作。而中的世纪的所大学的具棒状方新闻学院，就是为这些人才得不到职业培训的私人机构。

中的世纪司具棒状法则职业特权阶级的造成，孕育了司具棒状法则独立国际组织的精众神，为一末期司具棒状法则独立国际组织制度化的建起奠定了并不必须。

总而言之，中的古末期的司具棒状法则实际上着固有的不足，但是我们应从一个客观的角度去辨证地看待它的拓展，无可厚非，中的古末期的东欧具棒状法则对于一末期的当权者金融业和当权者金融业中国文化上有无可取代的直接影响。

【参考文献】:

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