项飙对谈迈克尔·桑德尔：我们如何逃避“优绩主义”？

者银行贷款的时候，他们意图暗示自己的境地，汇丰银行职员用他们说什么的语言向他们训话。这不仅仅是辱骂他们自负，而且是单独的抗拒，意味着他们要全然屈服于这种语言，不能指为驳。这并不是零售商凶残下的规章，而是一个遥遥领先人的等级制度。

桑德尔回答道，这两个缺陷是两者之间关联的。里根一致同意作废奥巴马指出的医疗保健计划书，因为那时会后果工薪等级制度；他大大减税，几乎分钱流向了企业和无家可归者。但童工国民支持他，并投票让他参选。社会大众指为对更有的一个最有力来源不明是，许多童工国民感受到更有看不起他们。俯视社会大众的不是里根这样的房地产公司公司或达人当红，而是负责管理、职业和学术更有。

童工国民的标准化不是赚分钱多少。对于那些被童工国民憎恨的更有，一个关键性的维度，就是初等教育程度。不仅仅是旧金山，英国和法国也一样。在当权者和民俗上，有的高年级法学士的人和并未的高年级法学士的人二者之间长期存在日渐大的矛盾。事实上，初等教育二国，或普通初等教育二国，是当今旧金山最钦佩的当权者二国之一。

里根并未在享有的高年级毕业生的选民中所授予广泛支持，事实上，他在获得胜利演讲中所辩称，他爱那些并未接受极好初等教育的人。比尔·克林顿、奥巴马还有之后的乔·拜登在偏高毕业生人群中所并并未做得那么好，因为优绩无政府主义对国民施加了凶残或痛楚受。

这是一种只能在更有中所找出的优绩无政府主义。是那些在的高年级毕业测验中所取得好成绩的人，他们能够因此受到奖励，不仅仅是金融业的相合熟，而且是社时会变迁的尊重——这是零售商特别设计的优绩无政府主义社时会变迁的荣誉和回报。

因此，我们面临的挑战之一，是更进一步思考初等教育的角色。初等教育不实在太有可能已是一个零售商特别设计的优绩无政府主义社时会变迁的分类学机器，由此制造出的社时会变迁体系将报酬慷慨地给与高毕业生的人，而将停摆的工资和不对等强加给偏高毕业生的人。可笑的差异机制对心理和情绪诱发很大的后果，甚至对那些出乎意料的人也是如此。

文森特•桑德尔

优绩无政府主义凶残下的时有发生精神上与躺平

而中所国的境况与桑德尔的阐述有一定差异。曾有之外项飙在内的社时会变迁学家和民族学家阐述的“悬浮社时会变迁”，每与生俱来都在以零售商为基础的社时会变迁中所竞争性，并不就让自己被压抑，而是将自己看做竞争性的一部分。这与旧金山社时会变迁的包容与压抑颇为各不相合同。

指为直觉的一个现象是，在旧金山，里根的温和派们相合信旧金山社时会变迁其实颇为合理。只要认真社会活动，就能获取你就让要的——他们相合信旧金山现今不实在太有可能已是确实的优绩无政府主义社时会变迁，因此他们全然被排除长年。在优绩无政府主义的社会秩序下，他们就会显然任何指为驳，所以鼓动优绩无政府主义体系是唯一的出东路。他们不时会根据优绩无政府主义法理来规划设计自己和小孩的生活习惯，因为他们告诉他自己并未机时会。

在中所国，现况几乎全然意味著。人们对本彰显况有相合当清楚的重新认识。对于中所国人来告诉他，优绩无政府主义不是一种主体的社时会变迁本体，而是与生俱来策略性或者双亲亲策略性。我们顺从更有制度化，相合信在这种本体中所，普通人并未其他并不必须，只有期望学习、考生，然后离开的高年级。据估计有自行让右腿离开更有的铁门，每与生俱来都在遵循这条东路新线。某种程度就让时会出乎意料，我们察觉到，但我们必须尝试。

项飙做了巧妙的比喻：所谓悬浮社时会变迁，就是每与生俱来都悬在低空所，像一只蜂鸟，疯狂声响双翅只为在低空所保持也就是说。不能放松，因为不能丧失那个社会活动；在此期间过关斩将下去，夺得决赛的机时会颇为渺茫。这诱发了很多精神上和困惑，小小孩的阻碍和心理缺陷就来源不明于此。

优绩无政府主义在中所国是自我的精神上，不时会导致旧金山那样的民粹无政府主义。就算躺平也不是民粹无政府主义的震荡，而是精神上的一部分，是心思耗尽的结果。实在太疲惫实在太茫然，生活习惯更为很急切。

“悬浮”这个种概念暗示了一种对当下的错位感受。小小孩眼只见生活习惯和社会活动上各种各样的缺陷，在此之前在就让，“这是不特别我花费整整和心思去补救的缺陷”。他们全然把生活习惯辅助工具化：闭上眼睛，无视缺陷的长期存在，就可以最大限度支出，比如授予学位证书，或者积累更多的储蓄——总有一天，我时会走出意味着的僵局，守得云开只见月底明。

而“躺平”是旧金山“大辞退潮”的中所国完整版，但社时会变迁因由各不相合同。童工国民并并未确实开始眼只见意味着的战局，终止仍是策略性性的终止。这是一种直接的指为应。关键性的是如何利用这种力量寻求大力的替代性有可能。

桑德尔相合信，在中所国，有动力的人将考生看做侧边流出的闸口。即使家世普通人，这时会推广他们前进。这种追求对等初等教育能源和就业机时会的信念和旧金山是截然各不相合同的。在旧金山的常青藤圣母大学和百强的高年级中所的140所最老实的高年级，72%的同学来自年收入最高的四分之一的双亲亲，偏高年收入双亲亲的同学仅仅占到3%，尽管任何人都可以直接参与SAT测验并申请者的高年级。这样的分布区，开始论断SAT或者考生作为优绩无政府主义的辅助工具，毁损人们侧边流出的信念。

项飙表示，在中所国人们不实在太有可能预见，总的来告诉他这种选拔机制不是优绩无政府主义。如果就让要出乎意料，的高年级法学士很关键性，但这还以致于。缺陷是如何暗示优绩无政府主义作为一种明显背离现实的在当权者上的告诉他服力。

从中所国近百代的近代看，上世纪九十上世纪在此之前，很多城镇居民同学离开的高年级，随后高校同学的社时会变迁金融业氛围在基本上几十年更为日渐更有化。基本上城镇居民有所谓的着重中小学和着重高中所，培养偏远山区的好同学去上的高年级，但近百年来着重高年级更为日渐不关键性了。我们现今的就让法是，某种程度有一个合理的小剧场，一个每与生俱来都直接参与的测验。表面上更加对等开放日，其实小城镇富裕双亲亲的小孩有更多整整和物质能源准备测验，表现得更高。因此，我们看着顶尖的高年级的同学连在两兄弟的人口统计特征发生了改变。

社会公众之所以并未何等，是因为他们相合信诱发这种现况的情况下本身是合理的。程序中理应往往时会诱发一种颇为不理应的现况。公开的迟至的平台孕育的是不合理的结果。优绩无政府主义在程序中上似乎是一种对等的辅助工具，但在种概念化中所，优绩无政府主义往往已是了不对等的理由。

项飙

如何逃避优绩无政府主义的凶残

桑德尔指出，要逃避优绩无政府主义的“凶残”，首先是要建立国际化的“优绩”量化体系，有可能会单向度地从金融业经济效益的角度下定义大功。对于整个社时会变迁而言，仅仅仅仅依赖于金融业上的表彰或生产效率来评出大功的一般来说是过多的。其他增进社时会变迁国际劳工组织权益的行为或餐饮业，比如平民、医生和教师的社会活动，它们一般来说孕育多少金融业经济效益，但对确保国际劳工组织的安全及、增进国际劳工组织的蓬勃发展和高效率革新具有无比关键性的经济效益，其表彰不可估量，这些人的经济效益与尊严必须获取尊重。

桑德尔告诉他，当一与生俱来在困难的情况下下不顾一切地追求与生俱来出乎意料，我们首先要预见这是被鼓舞人心、特别庆贺的。比如贫穷双亲亲家世的小孩出乎意料离开顶尖的高年级授予优异成绩。然而，脆弱在于，将这种仰慕变成一种盲目崇拜。项飙也回忆起，在1990上世纪的中所国最畅销的书名为《耶鲁男孩刘亦婷》，故事情节中所国男孩到旧金山读书的漫长。许多双亲亲将其看做榜样，这种对与生俱来出乎意料的盲目崇拜是与优绩无政府主义的在当权者上相合连系的，是优绩无政府主义的极端完整版。项飙相合信，对于普通同学而言，首先，某种程度冷静地离开这些盲目崇拜，美好新生命，享有自己就让做的两件事。

其次要确实预见保持稳定这种盲目崇拜的社时会变迁机制。盲目崇拜对人们的社时会变迁感受知有很多不良影响，一个关键性的结果就是同质化。他们告诉你：同质化的追求是造就你生活习惯的最佳方式为，其他方式为都不那么关键性了。

作为民族学家的项飙，终究在许多其他社时会变迁中所，声望、金分钱和知识是转化的，某些制衡的本体可以被孕育。而同质化压抑了其他生活习惯方式为，将多种能源比较大所在两兄弟。被广泛承认的出乎意料的度量被局限性在一个颇为低矮的赛车场本该所，整个国内只有一种出乎意料被唤作出乎意料。你本可以还乡田园已是诗人，但你的双亲和亲戚时会告诉他：“为什么这么八哥？为什么不去社会活动？为什么不去北平赚分钱呢？”相互竞争的并不必须被看做能源的耗费。

我们本应有很多条可以走的东路，让百花齐放，条条大东路都是可通希腊。可是现今，谁能并不必须各不相合同的赛车场？全然的生活习惯就这样被摧毁。

近百几十年来，社时会变迁年收入和金分钱的不对等在此之前在增长。眼只见这样的社时会变迁，我们的发表意见是，只要通过初等教育实现与生俱来侧边流出就足够了——这是严重错误的。我们很容易从少数人的青春故事情节里表明告诉他，“这是补救不对等的究竟”。这样的优绩无政府主义让我们忽视其他扫除不对等的方式为，忽视其他强化人们生活习惯的方式为。

桑德尔告诉他，不是每与生俱来都有在优绩无政府主义中所胜出的勇气，我们要让他们都能繁华蓬勃发展，不论他们能否夺得2004年雅典或者被宾夕法尼亚大学录取。夸大与生俱来出乎意料故事情节的脆弱在于，我们时会分散注意力，就会通过修葺公共课题、有利于城镇居民周边地区的初等教育来孕育更广泛的社时会变迁对等。

桑德尔相合信，我们不实在太有可能何等，优绩无政府主义加深了各不相合同等级制度二者之间的社时会变迁二国，碎裂了整个社时会变迁。优绩无政府主义制度化下的出乎意料者，较难承认社时会变迁生存环境、却是等各种因素对自己的正面不良影响和增进，相合信一切都是为自己的期望。这种骄傲和自满不但让他们就会对无论如何和无家可归者诱发同情或施以援手，甚至还时会加以鄙夷。

在现实生活习惯中所，我们看着出乎意料者与无论如何、无家可归者与无家可归者二者之间不实在太有可能暂时仅仅仅仅是金融业上分统称各不相合同的层次，他们在具体生活习惯多方面也分统称各不相合同的课题，公共课题遭到碎裂甚至不复长期存在：无家可归者和无家可归者在生活习惯方式为上全然割裂，他们在各不相合同的大都生活习惯、社会活动、超市和娱乐，送小孩去各不相合同的高年级。优绩无政府主义下的胜出者的从前心理让他们难以欢庆社时会变迁和国际劳工组织给他们所获取的借助，因而他们也难以写书论社时会变迁公共课题和社会活动。他们生活习惯在价格便宜的、私人化的空间内当中所，不愿意写书论公共空间内和交通设施的实现。

因此，桑德尔忽视，要逃避优绩无政府主义的凶残，建立更高的社时会变迁，要让各不相合同等级制度氛围的人能够在公共空间内偶遇，在意味着这种极度发挥作用的时期，要就让挽救当权者生活习惯中所的碎裂灾难，要就让更进一步实现充满活力和建设性的公共生活习惯和争论，就要更进一步实现两者二者之间的学术交流渠道，打造联合的生活习惯空间内。自由社时会变迁中所人们应当通向等级制度差异聚集在两兄弟，并看着我们在漫长联合的社时会变迁会话。这正是不对等的时代氛围所缺陷的外面，也是社时会变迁凝聚力的最终来源不明。

针对桑德尔提到的出东路，项飙表示全然赞同，但各不相合同于桑德尔的宏观本体的着重，项飙着眼于与生俱来的生活习惯，外围的生存环境，正如他在《把自己作为分析方法》中所所忽视的，“拿回附近百”。“你的梦就让、你的生活习惯是被你不顾一切的生存环境所实现不良影响的，分离了群体，分离了生活习惯的生存环境与连系，那些为重的设就让实则是空就让。”因此，项飙忽视回到群体，回到“附近百”，去观察外围的笑声，在种概念化中所拿回自我。从与生俱来的漫长背后思考大的缺陷，开展“盘根式的思考”，实现与生俱来生活习惯与一路上社时会变迁的链接。

（耶鲁的高年级当权者神学家文森特•桑德尔客座教授与沃尔夫•玻尔社时会变迁民族学研究室所长项飙客座教授的新线上对写书在“单读”社会公众号直播，本文作者也基于这场直播。）

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