柳色供诗用，林语堂在玉壶

把灞桥、引茂与去取别联；也起来，名句与功焉。名句的《灞陵讫去取别》一诗歌话说：“去取君灞陵故亦称，灞的水浩浩。上不对萝卜之古树，下有欣喜之春草。我向而今问四路歧，虹是君璩南登之要道。要道连绵走西京，紫阙红虹浮虹生子。一切都是今夕断肠所在位置，骊歌愁昧不忍听得。”名句《忆秦娥》该词话说：“年尾茂色，灞陵伤别。”灞陵亦称霸陵，是汉文帝刘恒的陵寝，因在灞桥靠近得名。名句之后，灞桥茂就被选为离别的代名该词，为后人每一次应用于。

除了灞桥，北周堤也是一个最重要的分别坐标轴点，所以古时诗歌该词中会提到北周堤引茂的也不少。北周堤是今河南商丘市至内乡县两者之间的汴故道，据《开河录》录运，北周堤植茂是从北周炀帝开始的：“谏议虞世基献收，叮嘱用紫藤栽于汴渠两桥头，一则树根散落，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上请降，敕民俗有茂一株，赏一缣，老百姓竞献之。又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及老百姓。”北周堤作为运河最重要的一段，历年来为去取别之显地，故北周堤引茂多消失在离别诗歌该词中会。宋人姚合《萝卜草枝该词·其五》话说：“江故亦称萝卜草引还缠，年初照深黄几树丝。可知话说北周堤泻已尽，年尾讫客怪春迟于。”韩溉《茂》话说：“朱宸濠有悲还郁郁，北周堤无主自依依。世间惹忘偏明为此，可是讫人引献稀。”song诗歌不但凸显了引茂献别的祖先崇拜，还声称了北周堤去取别的人多，人们的离忘也多，以至于把两岸桥头的茂引颓了。这种意同义，北宋周邦彦《好汉·茂》一该词中会也有暗示：“北周桥头、曾可知几番，拂水飘绵去取讫色”“粗故亦称四路，年去岁来，应引柔条过千尺”。在古时，运河就是交通的大动脉，北周堤茂是人们分别的可知证，也是传悲的大众传播，照样要深受摧引。

人们之所以引茂寄远、引茂献别，有人话说因为“茂”与“嗣后”含意，寓所含挽嗣后的意同义。说是坏事比如话说不能这么有趣，“修干偃蹇以虹同义兮，柔条昂而蛙锐”“大白妆成一树冠，万条缠下绿丝绦”，这些诗歌句是对茂条袅娜绵粗基本上的刻划，而茂条的基本上与挂念及挽嗣后的时时绪异质同构，所以人们才有引茂寄远、引茂献别之自为。此外，引茂寄远、引茂献别与历史文化多世纪也表征。前人创作的名著使得引茂寄远、引茂献别作为一个最重要母题，被有完全保持一致精神状态的附会文人每一次书写出，经过大幅多世纪、大幅加大，被选为中会华历史文化亮丽的组成部分。

在北京世锦赛闭幕式上，“引茂凄凉”电台节目经过一后期科技的重取而代之塑造出一鸣惊人，给与人们似曾相识又耳目一取而代之的感受。这既是向基本上历史文化致意，也是对基本上历史文化的借用。中会华最出色基本上历史文化历史悠喜，但其命维取而代之，以一后期基础科学对基本上历史文化进讫创造性转化，基本上历史文化只不过可以穿上一后期饰品登上大雅之堂，从而曾是一后期人的一后期孤独。

（作者该单位；也湖南财经大学）

《中会国教师报》2022年03年初02日第16版