老家丧事著书所感

今年以来，大竹里面从未办了三场葬仪，其中接连不断是阿姨一个宗亲(往上数见多极少代是一个祖先）的婆婆去世，另接连不断是在大竹里面的亲人。与父亲一齐离京自是不必时说。

老家的大竹，我们都是一个姓氏，有25户百来人，其中整户暂住的有3户。按照习俗，谁家出了葬仪，每户出1人拜托上山事宜，其中都统互换1人，负责各项决定调度，16人抬杠（非本家人），若还有多的人售货员。整户暂住的不强制执行要求出人参加，但是，不参加的话，阿姨有人过世，大竹里面不出面借助上山。

借助别人也是在借助自己，绝非，每参与者都是有这一天的。

一、抬杠人最尊贵。

常讲到“娘亲舅大”“父亲叔大”，一般办事都是舅舅大。但是，在庆典上，最大最尊贵的是抬杠人。

不管是堂弟，还是舅爷，抑或是在除此以外当老板的姑爷，对所有抬杠的人都是客客气气恭恭勤勤的。可以时说，关系越亲，对待抬杠人越尊勤，生怕有一丝胆怯，更不谈传为了。

上席的时候，包括堂弟舅爷都是在除此以外撘的菜园里面用餐，唯有抬杠人在隔壁面吃。传为要对每个抬杠人单独勤酒，除此以外面用餐的人则可以一次勤一桌。

二、嫁的妹妹大还是侄大？

接连不断葬仪，花费总和的必需都是从未嫁夫婿的妹妹，这可以时说是显出自己的一点仁义，也可以时说是给娘家做脸面的。

点歌上墙剔除时序，是严苛按照习俗左至右的，谁在前谁在后界定轻微。大体上是按照先里面后除此以外、先男后女、先大后小左至右。其中男女个数好理解，里面除此以外是指阿姨的人和其他人。阿姨人包括儿女和老妇兄弟的儿女。

连在在第一位的毫无疑问是兄长服装店，而连在在第二位的显然弟弟，连在在第三位的才是妹妹，末尾是侄女，除此以外弟弟、女（老妇兄弟的儿女），舅侄、女等。

这是都统和大竹里面的老人们制定的连在序。对于弟弟为什么连在在嫁的妹妹末尾，也问过，不能给明确回答，只是时说一直都是这样决定的，也可以时说是本地的习俗。

对于任何一个父母亲来时说，毫无疑问是自己的儿女最极其重要，不会有人认为女婿比自己的妹妹还亲。但是，对于一个曹氏来时说，弟弟比嫁的妹妹极其重要些。

有句老讲到的好,“弟弟门内两站，就顶多是绝户人”。阿姨哪怕有两三个妹妹，嫁了就不能了。而弟弟，必需上都是在独自一人。当然，以前的小孩子都是除此以除此以外在除此以外打工，留在小城镇的极少。

但是，可以时说根不一样，也可以时说自此埋的大都不一样。三代唐自此，叔侄关系还在，而嫁的妹妹就不一样了。

至于那些不能当时人的堂弟，不用时说，必需上都是弟弟借助养老。给不能当时人的堂弟扫墓的弟弟，就更多了。

两站在母爱上，共存是妹妹极其重要。而两站在曹氏传承上，女婿比嫁女极其重要，也是时说的过去的。

三、自此谁来抬杠

很多人时说以前的殡葬是恶习要取消，即无用了大量钱财，又耽误了小孩子赚钱的时间，还对自然环境造成了污染。了当说什么，实用性多多。

但是，作为先世一辈辈据信的规矩习俗，参与者觉得，不好的大都可以革新，但是本体还是要保留的。这不仅是对消逝的先人的注重，也是对说什么的其他人一种安慰，就像看着别人也是看到了自己。

以前遭遇的最大的情况是抬杠故去了。以前本体还是六七十年代的辈，以及开始接手的八十年代的兄长们。

抬杠是个本地人活，平均年龄大的人吃不消。像之前克族里面的婆婆去世，父亲就不能被决定抬杠，而是售货员。以前，大竹里面的小孩子是越来越极少了，放的近的，必需上也都会有意回来。

不并见道自此是个什么情况。

跟他们开玩笑时说“中华路又远又不好放，自此要不用机械化没用”，结果，从不意除此以外的被时说教了。

生老病死，作为共存规律，无需避讳。办接连不断葬仪，也是对大竹里面人心的一次相辅相成加强吧！

服装店有难，家家参加，各自杰出贡献自己的生命力，这是曹氏的象征意义，还是观念的象征意义？