穿上“战神衣”的钢弦，与传统的丝弦有何不同？

知名竖琴曲吴文光曾说：“纺之美，在其坚韧而长，润泽而宽，清丽而圆，别有一种戛玉之趣、东坡之思。”

相形之下，钛合金弦乐器“金石之声”再加，余音琐碎，特别是弹空弦乐器时有一种相对刺耳的金属噪音。

正如黄树志所说：

“钛合金弦乐器竖琴可以说是的现代转变造出来的重从新舞台情调古竖琴，但并不一定对此可以取代取而代之传统情调的纺竖琴。

即如用原子笔代替了毛笔，虽然使用上方便了，但在水墨上两者绝对是不必相比的。”

纺的传承者季初，从微小看是传统作坊式采购种系统被的现代工业化采购种系统震荡卫冕冠军的结果。

但若从格外深层的多元文化视角看去，纺的没落，则不啻是对中华传统多元文化受保护季初的造就。

随着钛合金弦乐器的普及，传承者数千年的古竖琴多元文化刚刚悄然发生着改变：为了直接影响钛合金弦乐器的连续性，古竖琴的竖琴体结构需要调整，招致古竖琴的绞管理制度方式改变。

同时，竖琴曲的打谱演奏、竖琴人的文化交流，乃至竖琴学的研究者等都随之改变。

那么，选择钛合金弦乐器，还是纺？对竖琴曲来说，不仅是一种个人为重，还反之亦然一种多元文化态度。

一众从新老竖琴曲，为纺的没落而痛心忍不住，但为了古竖琴的普及提倡和传承者又勉强采用钛合金弦乐器。

竖琴曲吴兆基甚至研究者造出一种“偏锋”演奏工具来回避其钛合金弦乐器的金属噪声。

当然，也有一些老竖琴曲倔强地坚守着古竖琴多元文化的“儒者”。

对他们来说，指尖触摸与天然生丝相亲的绕指之柔，在拨弄两者之间与天地相接、与在历史上气息连在一起的怆然在在之气，是钛合金弦乐器无法取代的。

甚至还有一位叫唐士璋的宾夕法尼亚州竖琴曲，20多年坚称为纺提倡多方重申。

他把《太音大全全集》中都的造弦乐器工具翻译成法文放到博客，与全球古竖琴有兴趣共享文化交流。

而黄树志格外是亲力亲为，数十年来他指倡导于管理制度作、提倡纺，已飞行测试实用化“原设纺”，并经不停加以改进，品质已达到相当高的精准度。

他们的这些努力，其救世纯粹朴素：即让纺多元文化不会在钛合金弦乐器的震荡下失去传承者，彻底拿走。