老中医谈自古以来养生：动静结合是关键

时间：2024-02-04 12:20:15

群众运不止和恒养是传统针灸严防未病的最重要原则，以窥探来划分我国自古针灸哲学思想，老庄哲学思想忽视恒以针灸，偏重于养神明。

以《近人》为都有的一派，原则不止以针灸，偏重于养形。他们在针灸原理上虽然各别各个方面，但本质上都提倡窥探混合，造化共养。

只有明白窥探混合，才能达到针灸的目标。

自古针灸家很重视神明与体内中村康的关系，显然神明气清恒，可以中村康长寿。

太上老君显然“恒为躁君”，原则“致虚极，宁恒笃”，即要但会排除倦怠，以达到自在境宁恒状态。

《中医》从医学角度提出了“恬淡虚无”的摄生为严防病的理想主义。同时代的很多针灸家对“去欲”以养无非的了解到。

无论在分析原理和原理上都有深化和发展，三国时代的嵇康、唐代的良方、明代万全等都有凝辟的表述。

宋代的曹庭栋在总结前人恒养理想主义的基石上，赋予“恒神明”新的内容。他感叹：“自在不必无所用，非必如槁木，如死灰，方为针灸之道。”“恒时固戒不止，不止而不妄不止，亦恒也。”

曹氏对“恒神明”的解释使清恒养神明理想主义推进了一大步。“恒神明”实指凝神明持久，则有倦怠及神明用不过。

正常用自在，能“思索生为知”，对强于神明中村脑大有益处。但自在不止太过，凝血俱耗，神明气失养而不内守，则可导致脏腑和机体病变。

恒神明针灸的原理也是多方面的，如极多私寡欲、调摄情志、顺应四时、常练恒功等。

就以练恒功而言，其中村身机制却体现出“由不止人恒”、“恒中有不止、“以恒刹车”、“窥探混合”的整体理想主义，练恒功关键在于凝神明内守，而恒神明又是练习的某种程度和基石。

不止以养形

人形的窥探状态与凝、气、神明的生为理机制状态特别是在息息相关，恒而乏不止则导致凝气郁滞、发汗凝结，久即损寿。

所以《近人·达郁》感叹形不不止则凝不流，凝不流“则气郁”，《寿世保元》感叹“针灸之道，不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结发汗，久则损寿。”

群众运不止可以促进凝气流通，发汗畅达，减低抗御病邪能力，减低耐性，故张子和忽视“唯以血气流通为贵”（《儒门事亲》）。

恰当群众运不止不仅能练习肌肉、四肢等人形组织，还能减低脾胃的中村运机制，促进肉类降解输布，名医说明：“不止摇则谷吓到消，旁支流通，病不得生为。”

脾胃中村旺，发汗生为化之源充足，所以可以中村康长寿。不止形的原理多种多样，如劳不止、舞蹈、嬉戏、空对地等，以不止形相辅相成发汗、截断针灸、通利九窍、严防病中村身。

窥探有利于

《类经附翼医易》感叹：“自为之万理，出于一不止一恒。”自古针灸家们一直很重视窥探有利于，原则窥探混合、刚柔相济。

不止为中村，恒为康，不止以养形，恒以养气，柔不止生为凝，凝中生为气，气中生为凝，是总括的。

实践出早先，能将不止和恒，劳和逸，紧迫和松弛这些既矛盾又统一的关系执行短时间内，协调有方，则有利于针灸。

《中医》的“不妄作劳”，到良方的“延寿之道，常欲小劳”，都忽视窥探适度。

岳阳云梦青铜器拓片的空对地图中的空对地忍术、名医的五禽戏，到同时代的各种不止功的在结构上，其实就是不止中求恒，窥探有利于的原则，还突出了一个审时度势的辨证理想主义在结构上。

从意志力来看，意志力强于的人可以恰当多不止，意志力较佳的人可以极多不止，不能疲劳过度。

从中风来看，中风较重，体质较弱的，可以恒功都以，配合不止功，随着体质的减低，可逐步增加不止功。

从一段时间上来看，清晨先恒后不止，关键在于一天的文书工作。凌晨适合于先不止后恒，有利于入睡。总之，无非欲恒，人形欲不止，只有把形与神明、不止和恒有机混合慢慢地，才能符合永生为群众运不止的客观规律，关键在于强于身严防病。

针灸就是要力求明白保持针灸的通畅运行、发汗的从容和顺、脏腑机制的协调统一，使虚损不足者恢复正常。

恒下自在来，是自己的自在情好慢慢地，不但能够极多生为病，对我们的中村康一样是有好处的，同时混合群众运不止就可以感叹是最出色的针灸之法了。