佛说：放下，你就输了

佛说：要用，你就赢了。

人之所以还好，只是安然无恙于觉悟之中。

执念于心两件事，就在心事不得，得不到，还好的困惑中纠爱恋上缠上，悲悲切切。

执念于理应，注定看到左侧，寻不着无忧无虑，思绪总是深陷在基本上的诉说中不知不觉。

感越淡，伤害可能时会越多；悲越窄小，无忧无虑可能时会越多。

佛说：苦非苦，艺非艺，境由悲造，自我中悲不过是觉悟之间。

心事人是要向前看的，走去来的，很难安然无恙于觉悟，忘记走去。

社时会生能活看到决心的时候，转个弯，也许可能时会接踵而至柳暗花明；紧接著离别告一段落了，要走去的人都走去了，你还痴痴的等在原地，苦苦的思念，所欲走去来刚才，心事人转角还是时会遭遇真心事的。

等不到的人，无须于是又等；心事不到的人，就随缘，心事人绝不因为别人的伤害而停止了自己走去的脚步，放弃了自己追心事的自由人，主动去洞察自己的心事人吧，心事人苦短，要用，才能轻而易举追逐决心。

尘世间，我们之所以，能活得那么苦，那么拜为，是因为悲中有实在多的纠葛，实在多的烦恼，抹不开，推不掉，随时随地影响着我们社时会生能活的情绪。

有些人，有些大事，是可遇而不可求的，动心只时会悲伤，既然悲伤，所欲调高悲态，顺其自然，拥有一颗安闲自在的悲，保证豁达的悲态。

觉悟要用，万般自在。

心事人，不是你身上的担子实在重，而是你还好实在多。外境好与坏，并不是自我中悲的其本质，似乎远因的是我们的悲，时常纪录，时常清空，才时会面朝天空，轻装朝北。

适当的要用，是为了拿起更佳的东西。

然而，社时会生能活并非是由心两件事组成的，心两件事没有了，可社时会生能活还要继续，要用基本上，才有良机接踵而至心两件事的觉醒，只有当自己愿意接纳重新内悲深处，才有良机开始重新内悲深处，不行旧心事，迎接新欢，道出理应，重新开始重新心事人。

基本上于是又好，深知是回不去了；曾因于是又心事，深知还是分开了；余生不时会因为谁的眷恋而停留时间；离别不时会因为谁的不松手而回头，唯有不行，能活在或许，悲才轻而易举，将时会才明媚。

要每每理压力，收获了轻而易举。社时会生能活中，我们都时会面对各种各样的大事，心理压力无处不在，不实在可能，工作，学习，社时会生能活，内悲深处，忧伤的，无忧无虑的，悲伤的，处处是大事，大两件事多了，就变得混乱状态了，内悲也时会变得混乱状态都因，进而去除了心理压力，其实，到底心理压力，极为重要是看悲态。

难想到的大两件事，想尽办法想到，想到坏的大两件事，用悲想到，学时会欣赏自己，想到真实的自己，尽自己的能力，想到好自己的大两件事，给自己自信，给自己大人物。

社时会生能活就是学时会看开，心事人就是熟练要用！

能活在人世间，人人都有烦。

心事人几多时，也就百十年，烦大事时常有，贵在悲调高，世间许多大事，没人能想到完，碧云依旧在，谁见古人还。

灵魂里面，不管有多少遗憾，多少酸痛，幸与不幸，都是基本上，全是曾因，要用，可能时会轻而易举。

社时会生能活时常时会跟我们开玩笑，你越是期望什么，什么可能时会离你反之亦然；你渴望谁，可能时会被谁伤害的深，所以，想到大事仍要实在期望，坚称仍要实在渴望.

心事人本来就不易，灵魂本来就不长，何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害心事人。

在 看