人间不许多人，面对这样的爱情，单身，还是结婚？

要真爱自己，如果连自己都不真爱的话，他不能能去真男朋友另外一个人，不能能包括真爱的控制能力。

养命家庭转成员不用那么难以见到，那么我们是要保持女朋友了吗？如果要珠夫妻， 我们某种程度如何动手出考虑？李银河在《李银河说道情谊》一书中会就要女朋友还是珠夫妻两个方面，给我提供了可行的劝告。

三、作为女朋友族、不夫妻族，你要动手好哪些准备？

1.你要好好经营方法自己的情谊、情谊和情义，这是更为举足轻重的。

你尽管不珠夫妻，自己过时侯，但也要去个人经历情谊、情义和情谊。

情谊是世界上那么美好的一个坏事，如果你一辈子不个人经历是更为后悔的，你某种程度去谈个恋真爱什么的，当然恋真爱未必以珠夫妻为借以，恋真爱本身就可以带进借以。

有的人的真爱也许是人格恋真爱，那就更加不以珠夫妻为借以，也显然是因为妨碍离夫妻法规、社时会阶层差异等等各种各样的情况，你的情谊就此不用办法走进离夫妻，但是对任何人来说道，情谊都是不能缺少的。

你能够要有两三个一段情

。知我者二三子嘛。有的人收友的最低新标准更为很高，一辈子就收两三个朋友们，知心朋友们，可以无话不谈甚至是养命家庭转成员。不珠夫妻的话，这种情谊的亲密亲密关系也可以给你很多寂寞。

还有就是情义了，比如说道你跟母亲兄弟姐妹的爱恋，都是更为举足轻重的。还有些更为特殊的持续性，像很多的单亲母亲，众所周知是单亲妈妈，珠夫妻养小孩之后离了夫妻，这时候你虽然是一个独居者，但是可以跟父母相依为命，你也可以不用再夫妻。

2.经济拓展上要单一，要有自己的志业。

因为你如果不决意个人经历离夫妻、长大转成人，你时会有很多富余的心力，你最好有一个自己比如说道迷恋的志业，这也时会让你的爱人更为更为有满足感。

像我左边举的那些大思没法家、大神学家，他们怎么都不珠夫妻？虽然有的也是不用碰到合适的人，但是他们的爱人愚蠢独特得不得了，他们的人格爱人、他们的志业，他们自述、他们作画，他们根本就不用也许爱人中会的爱人，也不用也许珠夫妻的应该，甚至时会知道珠个夫妻什么的是烦扰。

如果你志业上拓展得更为好，经济拓展上也某种程度更为难以单一，有自己单一的爱人来源，这样还乡的持续性也可以获取较好的化解。以往朝鲜人为什么人人都要养父母？因为在同一时间传统意义社时会，众所周知在小城市，是不用年金或还乡金的，所以养父母是一个还乡的投资，短期内你老了，归因于了爱人来源，归因于了劳工控制能力，父母是你的饭票，他是意味著要赡养你的。在传统意义早期，养父母是还乡的刚即可。

法制《离夫妻法》之中不是规定配偶要赡养母亲，但好多西欧国家政府的法规中会并不一定用这一条，为什么它们不用中会国就有？情况在于传统意义化国家政府，人们都有还乡金，我们以前是个农业国，以外人都靠配偶还乡，而不是靠社时会还乡，也不用年金、还乡金。

所以要动手一个女朋友族，能够决定好自己的还乡金，建筑设计好自己的还乡模基本型，

短期内是在还乡院还乡还是整天还乡？自己毫无疑问不用后顾之忧了，才能考虑独身的爱人方法。

3.女朋友族要拓展个人的兴趣，见到自己的爱人情趣，把兰花钱和时间段兰花在爱人情趣上，兰花在自己各种各样的真爱好上，偷偷地也就让很精致，对待爱人也是一丝不苟的。

一位女朋友外籍人士讲他的爱人，讲得很新奇。他说道，我也决意不夫妻，今天时侯过得毕竟滋润，有闲兰花钱，有时间段，多半去兜风，吃早餐，动手点儿自己迷恋的美食，穿品质较好的穿着，经常看歌舞片、看田汉，双休日和朋友们逛街、健行，一年两次骑车，如果珠了夫妻养了父母，我就过不了这样的时侯了。

从一段话之中你可以看出来，这个人更为享受自己的爱人，不像一般人印象中会的女朋友外籍人士，珠不了夫妻就很爱人、很无动于衷，只要你不仅经济拓展上不用持续性，人格上也不知道爱人，独身的爱人全然可以降至一个很极致的正常。

4.动手好应对社时会阻碍的时侯。

中会国目同一时间仍然西北面从家庭所谓向个人所谓过渡期的收尾，这种家所谓的习俗和社时会制度对女朋友者的阻碍还是非常大的，甚至时会陷于社时会种族歧视。所以你要是考虑女朋友不夫妻，就要动手好抗压的准备。显然你自己知道很婉转，但周围的阻碍还是时会有的。比如说道是三十岁到四十岁这个年龄段，过了四十岁，大家反而格外问你了，懒得问你了。

四、要珠夫妻，考虑面包还是情谊？

考虑珠夫妻都可时，我们多半陷于这四种考虑：

又有真爱又有兰花钱

有真爱不用兰花钱

有兰花钱不用真爱

真爱既不用真爱也不用兰花钱

那该怎么考虑呢？第一个选项现有真爱又有兰花钱是最好的，但碰到的持续性不毕竟多。第四项可以单独重新考虑，不用真爱也不用兰花钱，那在两人拔啥呢？两端两项更为让人不解，李银河的劝告是把爱恋在后在左边，把金兰花钱在后在中会间，这样是更为很品德的考虑方法。

可是如果你在有真爱无兰花钱和有兰花钱无真爱这并不一定考虑，我忽视把真爱放于左边是更为很品德的考虑。

你们两个人虽然不用兰花钱，但是通过协力的堂堂正正、努力，慢慢地更为更为有兰花钱，而这个每一次中会你们是有真爱的。有真爱，这个每一次时会也许更为真爱。

如果单独许配了一个你不真爱的有兰花钱人，这之中面就有很多持续性了。虽然一开始显然在液体爱人上更为好，但是因为不用真爱，你不时会知道很寂寞。同时，如果这位有兰花钱人移情别恋了，而且有兰花钱人又不是傻子，早就决定好了离夫妻时你也分不到多少财产，那你怎么办？他绝不会你了，你赶紧就陷入痛苦。

在有真爱无兰花钱和有兰花钱无真爱中会考虑，你某种程度考虑真爱，把真爱放于左边，把兰花钱和液体放于中会间。

在这个慢速节奏的早期，客观性来说道，门当户对不毕竟显然是一条离夫妻的捷径，按照门当户对的新标准告诉他配偶，显然要用最短的时间段、兰花最少的心力见到一个符合新标准的人。但是，在这个每一次中会，我们一定绝不会忽略扔掉爱恋这个考量，这与你短期内离夫妻的真爱度是有单独亲密关系的。

我愿意在人妻时绝不会只看液体考量，小孩子在陷于离夫妻时一点点浪漫一点儿。愿意人们把情感考量放于左边，把液体条件放于中会间，我倡导者的是这样的考虑。

《李银河说道情谊》一书总珠了李银河四十年来在离夫妻、家庭与普遍性学术研究领域的学术研究积累和感触，透彻地概述了情谊与普遍性、人妻新标准、夫妻外情、普遍性少数社会群体、养育社时会制度、普遍性教育、女普遍性单一等话题。希望你破解真实世界中会的不慢速，更透彻地了解情谊和两普遍性持续性，走出了解误区，跃进心境现状，拿到更加真爱的心境。不仅拓宽能看待两普遍性亲密关系的视野，并且对于正因如此朝鲜人所陷于的离夫妻、情谊与普遍性的真实世界处境，以及无关的社时会热点持续性，动手了极为详细的观察和解读。

写在最后：如果你很没法珠夫妻，那就未必非要等到情谊不能，跟一个实际上是在人格上的朋友们或者实际上是人格上的朋友们珠夫妻也无不能；如果你并不一定是很没法珠夫妻，而且一定要等待情谊，那你内心深处要足够强大，要动手好终身独身的准备，因为情谊发养的概百余人并不一定毕竟很高。

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