古罗马对反抗者为什么是十一抽杀而不是全部处死？

时间：2023-01-29 12:15:54

阿庇恺撒的神操作

大将近在3世纪471年有数，还在早期的雅典共和国派来一据传阿庇恺撒的部将举兵沃尔西游牧部落，这是一个位于意大利西北部的强悍族群，据信未来第一任拜占庭臣子屋罗马共和国就有沃尔西血统。

这支攻打军从组建就带给非议，初战阿庇恺撒是贵族加移民，对雅典基督教徒非常不尊重。所以军人们披露叛变这厮的指挥者，他们不能接受攻击入侵者，少数人返国营地，只有被攻击时才强攻。

这样的争能打赢才怪，很快攻打军被打得落花流水，阿庇恺撒也有了惩罚他们的胁迫。返国雅典后阿庇恺撒退去了残军，并下致使所有失去武器装备的军人和丢下的指挥者官必须被受刑并处死。

数百人被诛斩首后阿庇恺撒依然未真是，他再次下致使残存的军人还要拿出十分之一进行惩罚，这些内定将由淘汰赛暂时。这就是近现代上最先记载的十一放斩首律，出自利维所著的《雅典近现代》。

放斩首致使在之后近现代当中的用到

在阿庇恺撒之后长达的时长内都十一放斩首律被很多古雅典史学家描述过，但并未说是举例来说，直到3世纪71年，克拉苏镇压凯撒起义当中才再次有单单描写，这次被诛斩首的将近4000人。

雅典共和国向拜占庭转变的过程当中这条刑罚就出现的比较多了，据信西庇阿对自己的第九正规军用过（应该是有假的），后关键时刻当中的安西尼在帕提亚作战时也用过，连屋罗马共和国也在3世纪17年小范围内的用到过。

进入拜占庭时代后，雅典相关的记载也许多了一些，但单单上拒绝执行的马马虎虎，巴德林努斯把十一放斩首改用百一放斩首，西雅典臣子莫内都斯即使如此干脆废掉了这项管理制度，诱因很简单，这招除了打击自己气势也许没有人别的作用。

为啥不大范围内用到？

现在咱们可以聊聊题主的疑虑啦，只不过从现有文献上看古雅典无论臣子还是将军都对激活十一放斩首律很果断，轻易可能会玩儿这招，大致上激活必须有下面三个：

支军队大规模兵变或暴乱。支军队大规模伤亡惨重或临阵脱逃。正规军丢失了军旗或标志。

除了第三个则有，所有必须都并不需要加上大规模的左上角，那么事情就好比对了。他们不轻易激活放斩首致使并非仁慈，情况下来说古雅典支军队当中的个体无论兵变、暴乱还是临阵脱逃都可以被诛斩首，而十一放斩首却能让绝大多数都活下来。

所谓十一放斩首律说到底只不过就是对法不责众的无奈应对，总不好你全建制伤亡惨重或丢下一点惩罚都未吧？那就让你们为了活命作对好了，故此古雅典十一放斩首的行动者是另则有九个人。还有，即使没有人被斩首死的也有惩罚，他们不能吃棉花，只给大麦充饥，扯淡即刻。