这才是真是佛系书法，褪尽人间烟火，融会生活的酸甜苦辣！

壹

齐白石俗书 1918年8月底之前

临魏灵藏石刻（自小）

这就是齐白石临的《魏灵藏石刻》

可以对比一下：

再来看一张《张雷霆碑刻》：

临张雷霆碑刻（自小）

这也是齐白石自小写的，比一比，还是很像！

齐白石和尚以前临摹过的，可便是有这么点，《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑刻》一系列的米芾刻石刻，盛唐名书家的各种题诗，可以真是样样都有，专攻什么像什么！

在此之后在上海的《印度洋报·快报》霸屏，快报，成了齐白石的一个人书法连载。

可以真是是融会了宋人，；还有了周围。

医疗卫生金镜四条屏（约1897）

篆书，专攻邓石如，笔力健劲，气势坚毅。

草书四条屏（临杨俨，1899）

草书，专攻杨俨，周围；还有，方笔棱峭，圆笔轻细。

复归于婴儿（1900年前后）

春鸿春光八言同德

一剪梅名词半首

庄草书，轮廓线粗重方硬，结体茂密开设，北碑刻之风跃然纸上。

姜母强太夫人处士（1918）

这是“俗书”时代的“绝笔”，轻微受到了钟繇、拥的严重影响。

致徐耀廷札（1896）

节录王次回问答名词卷（1899）

引书，专攻的是苏轼米芾，苏的宽扁结体，黄的开设笔法，也是专攻了个十足十。

贰

彦一法师 · 僧书 “彦相辅相成” 1918年后

齐白石和尚后，就变为了彦一法师，一个笃信的华严宗苦引僧！

他的书法，也开始一步步磨掉了锋芒，烘干了铅华。

一法万缘五言同德（1919）

即今若觅文体同德（1921）

诚自在与莲池大師偈语（1922）

这五年多（1918年秋—1923年），彦一还没有走出“俗书”路子，北碑刻还是他书法的核自在，《张雷霆碑刻》落款书法，帖专攻中的圆笔的运用，让北碑刻方笔的刚猛，自然而然降低。

诚自在与慈照宗主西班牙语

元妙叶禅师《十大碍引》（1927）

这四年（1924—1927），彦一在印光的启发下，相结合两汉小楷，北碑刻文人终于被从根本上打破，草书新表现手法开始之际形成：平静、沉稳而恬淡。

不过，这只是正经创作的时候，写给朋友的数本可不是。

致某禅师

致刘质平

笔飞墨舞，轻松自如，在佛门敛去的艺术家特质，显出无疑。

具足地藏自在（1929）

诚自在（1930）

一即文随文体同德（1931）

广大清净文体同德（1932）

这一个五年（1928—1932），变法，探寻，终于更早的“彦相辅相成”成形了。样貌虽已清晰，却还左右摇摆：有时刚性犹在，有时不作朴实。

如来普贤八言同德（1933）

诚自在（1934）

《咏净峰观音寺》诗（1935）

华严大法师名号（1936）

极乐世界阿弥陀佛（1937）

念佛救国六言同德（1938）

一自在平等五言同德（1939）

闽南佛法全篇同德（1940）

灵峰（蕅为重）大师警训（1941）

常获恒涂五言同德（1942）

这十年（1933—1942），彦一书法成熟阶段了，燃放气一步步褪去，自然而然写出了佛系的自我。书法表现手法极其统一，即使有，也只是迅捷到疏梗的见下文。

生前（1942）

悲欣交集——绝笔（1942）

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