潞城原起寺正殿年代新考

只用国法。观音寺后正殿容谭从未借助于大的大，托踩入的大口与谭背脊内部结构还是汉代的手段。观音寺后正殿与汉代公共辟筑摄影艺术风格的手段多种不同之所在位隶在于架时有的蜀石柱和容悬的鼹鼠石柱。关于蜀石柱的缺陷，前述就有论，是吴元之初之新构。鼹鼠石柱是十代初借助于原为的原先内部结构瓦片，观音寺后正殿鼹鼠石柱被泥土嫩包裹，内部结构原因很难看得见。光孝寺后佛正殿被发原为时，也被传为添加了鼹鼠石柱，芮城广仁真武佛正殿容悬也就其鼹鼠石柱。所以，观音寺后正殿的鼹鼠石柱缺陷，只有在弄清内部结构之前方能有定论。但是，不论观音寺后正殿是六朝高祖之构，还是十代遗骸，都不会影响到与原起寺后主正殿非常的讨论。

二 主正殿和观音寺后正殿内部结构形制的非常

1.原起寺后主正殿的内部结构形制

佛正殿大面阔三时有，大面宽四簷，单檐下飞檐下九脊顶上，筒铁片大白大面，琉璃脊饰。正殿基以青石花岗石筑，前檐下；还有时有装铁片门，两梢时有隶正大棂下回廊。两山、后檐下青砖花岗石至阑额之下，是 20世纪 50七十年代维修时所筑。一周珠质圆石柱形檐下石柱包于墙内，石顶上端可推知卷杀，石顶上端时有以阑额全线贯通，从未劳普柏堵，阑额至角不下背脊;内石柱两根摆在后槽，石顶上端大的大内前后隶替珠先为袱，近劳石顶上端杭连贯两石顶上端。檐下下劳石顶上端的大栱一周，无补时有之设。的大栱为《营材国法样式》所载的“的大口跳跃”形制，伊的大口内借助于十字相交的“半栱样式替珠”先为于华栱和石顶上端紡之下。华栱跳跃背脊不劳令其栱，隶替珠以先为荡檐下秦人，批竹样式无所谓背脊与替珠十字相交于跳跃背脊交互的大内；前后檐下华栱里转入三簷景天和剳在手，两山石顶上端的大栱里上到单抄（从未劳小的大）先为丁景天（剳在手）；朝北的大栱正侧与石顶上端同制，45。亦借助于角华栱一跳跃，上借助于批竹样式角无所谓背脊，里转单抄先为递角袱（剳在手）。泥土道栱名曰刻石石顶上端杭，上劳慢栱三道。山墙为三簷景天对剳在手用三石柱，景天背前后劳后推上先为容谭，一端隶托踩;容悬后推、鼹鼠石柱、令其栱、替珠先为脊秦人，叉手劳于令其栱两侧。丁景天（剳在手）由无所谓背脊材质在内搭车于容谭底下。两山不做借助于际之山墙，在；还有时有容悬部设搭车交于容秦人之先为簷紡（阂背脊袱）以先为山大面檐下簷。朝北由递角袱（剳在手）、大角谭、名曰角谭、大牛角谭组合内部结构而成（左图三、四）。

2.与象山精舍观音寺后正殿内部结构形制非常

观音寺后正殿的内部结构形制与原起寺后主正殿大致相若。其一，正殿身形制相若，亦非大面阔三时有，大面宽四簷，单檐下九脊顶上。其二，的大栱形制相若，亦非为的大口跳跃形制，华栱以谭景天竖起檐下外材质。其三，泥土道栱亦非名曰刻石首层石顶上端杭。其四，谭景天与的大栱内部结构彼此时有相若，亦非釆用“单排”内部结构。其五，岀际构材相若，两正殿亦非从未隶借助于际缝山墙，丁景天亦非为剳在手,无阂背脊景天及借助于际容谭之构。

多种不同之所在位隶有如下几点：其一，山墙内部结构:观音寺后正殿为四簷景天通檐下用二石柱，无内石柱之设；容谭下设蜀石柱（应为宋代更换乏），容谭背脊不下大的大口。其二，羽翼角内部结构:从未劳名曰角谭。其三，的大栱内部结构：前檐下；还有时有设补时有的大栱一朵（窃数代添制），的大栱之中从未隶无所谓背脊；大的大口内从未借助于十字相交的替珠。其四拱顶上栱内部结构：用两层石顶上端紡，泥土道慢栱亦名曰刻石石顶上端紡上（左图五）。

三 观音寺后正殿与主正殿相似性对比分析

1.阑额与普柏杭观音寺后正殿与主正殿在檐下石柱石顶上端都东东端南北普柏紡，只劳阑额，阑额至角不下背脊，这是唐高祖十代公共辟筑的类似相似性之一，原为存同期石垣之中只稍稍龙泉寺学部观音寺后正殿劳用了普柏杭（左图六）。

2.珠的单形制两正殿同为四架簷屋。观音寺后正殿采行了通檐下用二石柱构材形制，是汉代小型正堂前少见采行的内部结构方样式;主正殿三簷景天对剳在手通檐下用三石柱，是十代初借助于原为的内部结构方样式。同举例有稍稍龙泉寺学部观音寺后正殿四簷景天对乳袱（剳在手）用三石柱，外孙二姐法华寺后正殿三簷景天对剳在手用三石柱。

3.容谭与托踩的内部结构汉代容谭背脊不下大的大口，托踩上角入大的大口斜抵谭背脊；十代借助于原为容谭背脊竖起的大口，托踩抵在谭背脊上头，与谭背脊齿合。观音寺后正殿的托踩内部结构突显了汉代的手段，主正殿则与稍稍龙门寺后东端厢房近同，是十代初借助于原为的内部结构手段（左图七）。

4.于隔年架内部结构唐高祖十代及吴初的公共辟筑多以后推于隔年架。汉代后推底下设大的大，容谭摆在大的大口内；十代容遥观音寺后万佛正殿则是在后推底下的大的大口内设十字借助于跳跃之的大桃，以先为容谭与攀时有紡。外孙崇庆寺后千佛正殿即是此做国法的延续。主正殿以后推大的大先为容谭，仍是汉代的手段，鲁东端南目前为止的吴元公共辟筑之中，只有晋城二仙庙佛正殿一举例沿用了后推大的大先为容谭的做国法。

5.后推仿照主正殿后推的仿照与正定文庙大成正殿相当近，也与光孝寺后、龙泉寺学部佛正殿，龙门寺后东端厢房的后推都有相若的相似性和不尽相若的手段。相当突借助于的优点即是后推的颐瓣借助于锋柱形锥状瓣尖，《营材国法样式》掐瓣后推有此优点,而掐瓣样式后推在该沿海地区非常少可用。

6.叉手下方内部结构原为存汉代公共辟筑叉手下方抵在令其栱底下齐心的大的下嫩；十代初借助于原为了叉手上角高借助于的大底材质圆弧锥状，小的大底落于其时有的手段。主正殿的叉手位隶先为传了汉代手段，下方抵于小的大的下嫩（弥驼正殿原因生卒）。

7.鼹鼠石柱与后推的内部结构十代公共辟筑之中，龙门寺后东端厢房和龙泉寺学部弥驼正殿，鼹鼠石柱底与后推上嫩容接；主正殿鼹鼠石柱踩大略嵌入后推，与容遥观音寺后万佛正殿和外孙二姐法华寺后佛正殿的手段相若。

8.递角袱（剳在手）观音寺后正殿和主正殿在朝北内部结构之中都可用了角剳在手，芮城广仁真武、光孝寺后、观音寺后佛正殿都是可用了递角景天的做国法，在吴元公共辟筑之中已非常少推知到，显然是唐高祖、十代公共辟筑的惯举例。

9.梢时有飞檐下构材传统的飞檐下样式公共辟筑，在；还有时有容谭侧面增借助于一缝支撑山大面簷背脊的谭，一端与容樽应于，称阂背脊景天。观音寺后正殿和主正殿在；还有时有阔大容悬部设隶一杭材以先为山大面簷背脊，东东端南北鬲背脊景天，不增借助于缝架，是少推知的飞檐下样式内部结构。汉代芮城广仁真武佛正殿也是同样的手段。除此，在从前公共辟筑之中从未推知他举例，不可否认是唐高祖、十代公共辟筑特有的飞檐下构材（左图八）。

10.丁景天内部结构丁景天本是厦两背脊材（飞檐下）和象正飞檐下公共辟筑之中一背脊搭车在山大面的大栱上，另一背脊搭车在横谭（景天）上，先为载闱背脊袱的先为重瓦片。观音寺后正殿和主正殿由于阂背脊椎末呈现出一缝山墙，丁景天之前被选为“丁剳在手”。此内部结构非常特殊，同举例仅芮城广仁真武佛正殿。

11.的大栱内部结构观音寺后正殿和主正殿釆用了“的大口跳跃”的的大栱新制度，其华栱是由谭景天伸岀材质，这是的大栱拓展初级阶段的形态——单排内部结构，也是唐高祖、十代公共辟筑的类似相似性之一。大寺光孝寺后、芮城广仁真武佛正殿，稍稍龙门寺后东端厢房，外孙布村玉皇庙前正殿都是此种单排内部结构做国法（左图九）。

12.半栱样式替珠（故又称小栱背脊）此瓦片的称谓，是谭思成老友首先提借助于的⑶。是在大的大口内前后近竖起不足一个栱材的替珠样式瓦片，多推知于辽代公共辟筑之中。鲁东端南沿海地区除主正殿以外，十代有稍稍龙门寺后东端厢房、外孙二姐法华寺后正殿可用"“。

13.普斯陶的大从前公共辟筑之中的大的欹顺较深，的大欹在上端向外撇借助于，如燕背脊锥状，的大底留有一段或斜或正大的边柱形。傅熹年老友忽视是“普斯陶铁片”消退后“残迹”⑵。鲁东端南最简单之中此相似性由十代延至吴元之初。主正殿之中许多的大的底部都有微小边柱形，保持一致了普斯陶铁片遗痕。

14.批竹样式无所谓背脊与高处垂正大竖起的批竹样式无所谓背脊，是唐高祖、十代公共辟筑的突借助于相似性之一，主正殿的无所谓背脊即是批竹样式容正大竖起的做国法。至吴

代斜下如的卡的批竹样式无所谓背脊被选为风靡一时仿照,容正大竖起的批竹样式在目前为止的鲁东端南吴元公共辟筑之中一举例从未推知。此外,主正殿无所谓背脊还有两个突借助于的优点:一是唐高祖十代公共辟筑之中跳跃背脊不劳令其栱，无所谓背脊与替珠交借助于的唯一最简单;二是唐高祖、十代，比如说道是汉代无所谓背脊极短，主正殿的无所谓背脊竖起较长，与正定文庙大成正殿的角无所谓背脊相当近（左图一O）。

15.的大口跳跃内部结构“的大口跳跃”新制度《营材国法样式》有载,鲁东端南从前珠构最简单除推知于观音寺后正殿和主正殿夕卜，仅推知于十代的稍稍龙门寺后东端厢房。主正殿和东端厢房都在华栱之下可用了“半模样式替珠”，与《营材国法样式》手段有所区别。

16.拱顶上栱内部结构常推知的唐高祖、十代的拱顶上栱构材是在泥土道栱上徐晃攒数道素杭。观音寺后正殿大的大口借助于素杭与各的大全线贯通，底下再次劳素杭一层，泥土道栱、慢栱亦非名曰刻石素杭底下，以小的大时有于隔年，是素紡徐晃攒只用国法，同举例有稍稍龙门寺后东端厢房。主正殿为素紡底下劳令其栱的植栱样式内部结构，泥土道栱名曰刻石首层素杭，上劳小的大再次隶慢栱，同举例有外孙二姐法华寺后正殿，同样，也是吴元石垣之中已取而代之推知的拱顶上栱内部结构方样式。

17.羽翼角簷布列只用国法目前为止的吴元在此期时有的公共辟筑都釆用了《营材国法样式》所载的“伽马射线国法”搭车辟角簷的只用国法。在汉代和汉代从前实际上着一种存留的羽翼角簷铺成上头只用国法，即垂正大簷国法，采行此方国法布簷每根角簷独立三大于角悬，角簷与亦同簷三大垂正大，与秦人和顶上呈垂正大锥状。吴元在此期时有，羽翼角簷自角谭与下容秦人应于所在位隶起，角簷背脊依伽马射线线锥状向角谭散开，簷背脊相贴，故又称扇形簷国法。光孝寺后佛正殿的羽翼角簷布列只用国法“恰居于上述两种错综复杂”，每根角簷背脊独立三大于角悬,簷背脊向角谭方向外撇，“也可以说道是第三种仿照”⑸。观音寺后正殿和主正殿釆用的是垂正大伽马射线交叉国法，即羽翼角簷再一采行三大国法垂正大布簷,之前转而采行伽马射线国法。同举例有容遥观音寺后万佛正殿、外孙二姐法华寺后正殿，可以忽视是第四种仿照，佐证仅推知于唐高祖、十代石垣之中。

四 主正殿与从前公共辟筑内部结构相似性非常

在对两座正堂前的大栱、山墙内部结构相似性的非常之中，我们遴选借助于其之中最具唐高祖、十代公共辟筑类似相似性的欧拉项，对原起寺后主正殿的内部结构相似性透过对照和非常，为正大观起推知，以表列出的只用国法表述（表一、二）。

在表一、二列项之中，阑额和普柏堵拆分成1项，的大樵分成3项，山墙分成2项,共约为10个非常项透过非常分析。

1-阑额和普柏堵阑额不下背脊取而代之是汉代公共辟筑的主要相似性之一，下诏说道明了，在鲁东端南这种手段可延至吴元后期，然普柏堵的可用，自江阴寺后之中佛正殿在此期时有；也,之前只有龙泉寺学部观音寺后正殿1举例。可推知，阑额至石柱角不下背脊，石顶上端无普柏堵之设，是唐高祖、十代公共辟筑的类似相似性。显然，原起寺后主正殿的石顶上端内部结构只用国法是唐高祖、十代初的手段。

2.的大口跳跃做国法 表之中说道明了有汉代1举例和十代2举例，之前则再次不得推知。不可否认，原起寺后主正殿的大口跳跃做国法，说道是唐高祖、十代的大栱特有的做国法。

3.半栱样式替珠（故又称小栱背脊） 此瓦片汉代就有之，最简单多推知于辽构之中，十代只东端厢房1 举例用做檐下下，法华寺后正殿则用做攀时有的大栱，在此期时有取而代之推知，正大到吴元后期方又推知一举例。结合东端厢房、大同开元寺后地藏正殿亦非用做"的大口跳跃"的原因，原起寺后主正殿当与上两举例的手段相若，说道是十代之构。

4.的大栱与谭袱的内部结构彼此时有 从表之中可推知，六世纪 925年之前的4举例都是单排内部结构，六世纪990年之前的都是搭车压样式内部结构，错综复杂的半个多世纪有3举例单排，3举例搭车交样式，1举例搭车压样式，毋庸隶窃，原起寺后主正殿的大栱与山墙的单排内部结构绝非吴样式（左图一一）。

5.无所谓背脊 表之中说道明了石顶上端的大栱无所谓背脊的仿照可分成三个阶段，时序颇为模糊不清。第一阶段;为唐高祖、十代初，即江阴寺后之中佛正殿之前，多是极短的批竹样式容借助于，只有法华寺后正殿1举例为“垂尖向外”，江阴寺后之中佛正殿1举例为蚂蚱背脊。第二阶段:为吴元年前、之初，自东坡寺后佛光正殿起，无所谓背脊亦非批竹样式“垂尖向外”与下的卡同制，；也。第三阶段：为吴元后期，自九天小堂庙小堂正殿起亦非用蚂蚱背脊，只有1举例“垂尖向外”。不难看借助于，石顶上端的大栱之无所谓背脊在唐高祖、十代初为批竹样式容借助于，十代借助于原为了与的卡相似“垂尖向外”的批竹样式无所谓背脊；吴元从前和之初，少见釆用批竹样式“垂尖向外”与的卡同制的无所谓背脊仿照;吴元后期蚂蚱背脊被选为风靡一时仿照。显然，无所谓背脊仿照的有系统颇为模糊不清，可以只用为鲁东端南沿海地区从前石顶上端的大栱无所谓背脊仿照七十年代推断的标志。不可否认，原起寺后主正殿石顶上端的大栱底下容正大而借助于的批竹样式无所谓背脊合理唐高祖、十代初的无所谓背脊内外。

6.拱顶上栱构材 唐高祖、十代初的拱顶上栱有4种内部结构只用国法，入吴在此期时有，；也都采行了泥土道栱上多层素堵徐晃攒的栱堵样式构材。值得注意的是，采行堵栱样式和重堵样式拱顶上栱内部结构者，亦非"的大口跳跃"或四铺成只用的大栱，显然是这一初较差标准的大栱的常以。其二，首层亦非用堵，泥土道栱名曰刻石堵上。其三，五铺成只用以上的大栱有栱堵重复徐晃攒样式1举例，余亦非栱上徐晃攒多层素堵。吴元在此期时有，无论的大栱的标准、分组如何，亦非为栱堵或栱堵徐晃攒样式构材。不难看借助于，原起寺后主正殿堵栱样式和观音寺后正殿重堵样式拱顶上栱内部结构，说道是唐高祖、十代初铺成只用标准较较差的公共辟筑拱顶上栱所采行的构材只用国法（左图一二）。

7.飞檐下构材 飞檐下样式公共辟筑不设独立的借助于际缝架，在容谭缝位线上设堵（阔背脊袱）以先为山大面檐下簷的做国法，仅推知于芮城广仁真武和象山精舍佛正殿2举例唐高祖构之中。不可否认，原起寺后大雄宝股不设飞檐下阔背脊袱借助于际缝架的内部结构只用国法，是汉代飞檐下的单做国法的延续，吴元在此期时有已取而代之推知。

8.山墙内部结构 下诏说道明了，汉代以通檐下用二石柱构材有别于，十代多是对敛在手内部结构，吴元则以对乳袱和压乳松内部结构有别于。原起寺后主正殿的山墙构材，合理十代公共辟筑珠的单的构材只用国法。

9.托踩内部结构 十代从前，除法华寺后正殿以的大栱于隔年架外，所有石垣亦非可用了托踩，吴元，托踩新制度已不如之前那样严密。极为重要的是，汉代容谭背脊不下大的大口，托踩入大的大抵谭;十代容谭借助于背脊托踩与谭背脊齿合;吴元托踩或托于谭背脊下，或将谭背脊馀成斜大面托踩与之切合。原起寺后主正殿托踩与谭背脊亦呈齿合锥状，这种构材多种不同于汉代，也大不相若吴元，恰与东端厢房的十代手段相当近。

10.羽翼角布簷的只用国法 吴元在此期时有扇形伽马射线国法铺成上头角簷之前是大大略。唐高祖、十代石垣之中的几举例伽马射线簷国法，是否经数代改制已不推知，但可以无窃的是，在垂正大簷向伽马射线簷拓展演化成操作过程之中有一个过渡期，光孝寺后佛正殿和观音寺后万佛正殿的羽翼角簷铺成上头只用国法之前是类似的举例证。原起寺后主正殿角簷绝非传为诣材，与观音寺后、象山精舍、法华寺后佛正殿一样，是垂正大簷国法向扇形伽马射线簷国法过渡初曾广泛可用的一种羽翼角簷铺成上头只用国法。

在以上 10个对比项之中，原起寺后主正殿的相似性都与其他唐高祖、十代公共辟筑相若。值得注意的是，自高容江阴寺后之中佛正殿在此期时有的公共辟筑摄影艺术风格相似性时有发生了骤变，普柏堵已被选为必备的瓦片，阑额不下背脊，不必普柏堵的唐高祖样式石顶上端构材相似性已取而代之推知;的大栱与谭袱的"单排"内部结构必需消退;"搭车交样式"内部结构只在连续性可用;稍稍龙泉寺学部观音寺后正殿借助于原为的"搭车压样式"内部结构被选为谭袱与的大栱内部结构彼此时有的必需只用国法。石顶上端的大栱之中与的卡同制的批竹形要背脊被选为风靡一时仿照，批竹样式容借助于的要背脊已取而代之推知;采行扇形伽马射线国法铺成上头羽翼角橡树之前是定制，以垂正大国法、垂正大伽马射线交叉国法铺成上头角簷的只用国法已取而代之推知。上述手段和内部结构只用国法的演进，模糊不清的突显借助于汉代与吴元公共辟筑的突借助于关联，其余部分十代初借助于原为的原先内部结构只用国法和原先瓦片为吴元公共辟筑所先为传，被选为吴元从前公共辟筑的突借助于相似性（左图一三）。

可以说道，阑额不下背脊、不必普柏堵;的大栱的"单排"内部结构;石顶上端的大栱之中批竹样式容借助于的无所谓背脊都是唐高祖、十代公共辟筑相当突借助于的相似性。拱顶上栱构材、羽翼角簷铺成上头只用国法，唐高祖、十代初表原为借助于多样性相似性，吴元在此期时有，营材手段相对准则统一，显然内外之前呈现出。不难看借助于，原起寺后主正殿与吴元公共辟筑非常，只有半栱样式替珠一项相若。不可否认，原起寺后主正殿缺少吴元公共辟筑的相似性，恰与唐高祖、十代公共辟筑相似性不尽相若同。据此，我们忽视并从未可靠证明说道明原起寺后主正殿是—座吴元公共辟筑，它据载也应是一座十代初所辟的正寺内。

五 主正殿与唐高祖、十代公共辟筑营材维度非常

从原起寺后主正殿的实测结果得知.佛正殿在营材维度、公共辟筑比率不足之所在位隶与唐高祖、十代初的公共辟筑相若或不尽相若，营材尺码与象山精舍观音寺后正殿相当近。

1.原起寺后主正殿与唐高祖、十代公共辟筑营材维度非常（表三）

在原起寺后主正殿与唐高祖、十代初公共辟筑的各公共辟筑比率彼此时有的非常之中说道明了借助于诸多不尽相若的相似性，比如说道是大面宽与大面宽的比率、举折、重檐下高度、借助于际，最合理汉代的手段。公共辟筑的比率是公共辟筑摄影艺术风格的核心体原为，是推断公共辟筑时代相似性的极为重要手段之一。原起寺后主正殿表原为借助于的与唐高祖、十代公共辟筑不尽相若同的公共辟筑比率，足以证明，主正殿较强唐高祖、十代公共辟筑的摄影艺术风格。

2.与十代公共辟筑细部相似性非常（表四）十代公共辟筑在的大栱具体内容不足之所在位隶有两个突借助于的优点。其一，的大的敏挺拔于耳高，多种不同于《营材国法样式》欹与耳同高的法规，吴元在此期时有这一相似性消退，或耳、欹同高，或耳挺拔于敬高。其二，的大栱一跳跃的跳跃距较大。通过上述非常不难看借助于，原起寺后主正殿与吴元公共辟筑的手段完全多种不同，恰与诸十代初的公共辟筑不尽相若，从的大镬的具体内容不足之所在位隶之前证明原起寺后主正殿的的大栱做国法是十代初的手段。

3.与象山精舍观音寺后正殿大珠材尺和营材维度非常（表五）

下诏说道明了，原起寺后主正殿与象山精舍观音寺后正殿的的大栱用材和各主要大珠瓦片的尺码都颇为近，比如说道是大面宽、大面宽、；还有时有、梢时有、穗容长，前后檐下博距、总举高等各营材维度也相比之下相若，这些近和相若的慎重考虑维度，表原为借助于不尽相若同的公共辟筑比率。不可否认可以只用为推断两座公共辟筑辟材七十年代不尽相若的佐证之一。

小结

传统公共辟筑是由重檐下、石屋檐下、的大栱、珠的单内部结构都和的，各瓦片都有一定的慎重考虑尺码，脏器有着一定的慎重考虑维度，其构材国法样式、组合方样式借助于于内部结构和品味的需求呈现出了一定的比率。在以往的分析之中，前辈史学家们发原为和总结借助于公共辟筑脏器的比率彼此时有体原为借助于多种不同近现代初的营材结构设计信念，突显了多种不同近现代初的科技、摄影艺术、品味观念，表原为借助于多种不同近现代初的摄影艺术风格相似性，被选为推定公共辟筑时代的极为重要手段之一。在古代，随着对营材技术、材料科学认知的转变，公共辟筑内部结构、瓦片组合，在多种不同的时代呈现出了多种不同的内部结构只用国法、瓦片内外;随着品味观念、摄影艺术信念的演进，导致了多种不同的装饰手段、制材传统工艺，突显借助于多种不同近现代阶段的公共辟筑摄影艺术风格和公共辟筑摄影艺术。在 20世纪 30七十年代，营材学社的先贤们就开始了对内部结构只用国法、瓦片手段等的时代相似性的分析工只用，祁英涛老友在《怎样鉴定古公共辟筑》1u4l一书之中，归纳总结了各个时代古公共辟筑主体内部结构拓展演化成的少见规律。所以，利用公共辟筑的内部结构只用国法、具体内容手段、公共辟筑比率推定公共辟筑的时代相似性，是鉴定古公共辟筑原为存七十年代的极为重要国基本概念。

我们无意将原起寺后主正殿的原为存七十年代推前，但佛正殿无论是结构上摄影艺术风格、主体内部结构、具体内容相似性、公共辟筑比率都与吴元公共辟筑多种不同，恰与唐高祖、十代初的公共辟筑不尽相若同，而与象山精舍观音寺后正殿相当近。其之中半栱样式替珠与稍稍龙门寺后东端厢房不尽相若同;堵栱样式拱顶上栱与外孙二姐法华寺后正殿相若;泥土道栱名曰刻是三正殿所共有的手段。不设普柏堵、批竹样式无所谓背脊容借助于、谭袱与的大栱"单排"内部结构、垂正大伽马射线布簷国法等，都是唐高祖、十代公共辟筑特有的突借助于相似性。所以，通过上述非常分析，我们下一步推定原起寺后主正殿是一座较强突借助于十代影艺术风格的公共辟筑遗存151。

附记∶在原起寺后主正殿的考查操作过程之中赢取柴泽俊老师的指导。勘测操作过程赢取潞城市文博展览馆陈保国展览馆长的赞成协助。临汾古公共辟筑保障分析所曹振彷老友提供者象山精舍佛正殿左图纸及勘察资料。在此致谢。

勘察节目主持∶李 朋

参加人员∶加金海 张 晶 邵 超 辛 浩 魏雅静

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