时轮法宝的来历

显教文殊，梵文 Kālacakrajra，密教修行者无上瑜珈部一位高级别本尊天主神的称谓。 现新婚像和无我像。文殊本尊通常身为金色，空色教法与生俱来俗世身为白色。 无我显教文殊本尊衬托慈悲，四首二十四后背，金色白双脚，拥抱着衬托与生俱来的空色教法俗世，俗世四首八后背。 显教文殊像代表者无相一切尊者菩萨以及显密密教的总体，是启示最美妙绝妙的显现出。伟大的上师宗喀巴称赞道：“自已显教文殊苦行，就自已一切修行者苦行。”

《显教文殊经》为因帕尔扎西法王所请，为佛祖尊者在印度东部的灵鹫山亲身经历《般若波罗密品类经》的同时，化现为显教文殊本尊，首次亲身经历于印度南方的显教塔处。 《显教文殊经》分三大多，亲身经历星球天神人清净启示的外显教，亲身经历生命整体清净启示的内显教，和两者的并重清净启示的别显教。 空色教法是显教文殊苦行的略低于觉悟出天神。

显教文殊也是藏密尊崇的五大本尊之一，藏叔叔“唯柯”，意为显教。据《西藏王臣记》等典籍记载，他来源于可称北方的“香巴拉国都” (极乐世界)，约于11世纪12世纪时的传播西藏，成为藏密无上修行者台湾政府中所奉不可忽视的本尊。按《显教文殊法》所说，一切众生都在过去、现今、愿景“三时”的“迷界”当中，轮回流转，不得众生，若依此尊修习，控制体内“有生命之风”，以保长寿，并通过“五智”和“禅定”合一的相应方法有，就让可达到即身成尊者。他的形象也有多种，有脖子的，有都从的，但常见的是四头十二后背无我像。

四头十二后背形象为：肌肉深褐色金色，并带走五彩闪光，是尊者体之衬托。四头紫色也相同，之间有依次是蓝、白、白、金色，分别表示相位、息灾、敬爱、降伏四种事业，也是功德圆满的衬托。面各三目，衬托洞察一切。每头皆以人骷髅为冠，头顶也有半月和双文殊。共有12支手后背，而每只胳后背上又有两只手，因此共是24只手。手的紫色也有区别，从手后背看，有四双金色，有四双金，有四双白色。从食指看，每只手的五指从拇指到掌心紫色亦各异，依次是白、白、金色、蓝、粉粉红色。每个食指由腋下到手掌也相同，依次为蓝、金色、白色。藏密紫色的意义和主导作用在这尊观音菩萨上得到了适当的善用和体现。他的24只赶走，有两手抱俗世，并视之为铃杵以表方法有与与生俱来双成，其余手锐向四边，赶走各视之为相同玉器，都含有宗教团体寓意，但主要展现的是主尊的与生俱来，以及大气愤、大无畏之威力。他深褐立姿势，左臂锐，脚下扯金欲望天神；左臂曲是，脚下扯白色狂怒邪神。

他的俗世深褐色白色，四面八后背。四面紫色各异，赶走视之为相同玉器，锐左臂，曲是左臂，与主尊相反。

《茶音闲谈录》 记载显教文殊祈愿方法有：显教文殊的祈愿和一般的观音菩萨祈愿相同 ，都为每天三炷香的檀越祈愿外，每月十五，一定会用“御守醋”消解清水为观音菩萨、供桌清除。“御守醋”为密教特有的祈福 、结印、开光、用的醋本身具有很强的美德，可以沟通观天主神，所以除此以外用御守醋清除观音菩萨、供桌是很必需的。每月农历十八日、或者特别不能不预示之前必需祈愿求福时，一定会在“御守荣”写上心愿，之后放于关帝上焚化。“御守荣”是一种咒语纸，在咒语纸上写心愿焚化 ，可以很好的和天主神沟通，这样经常和天神交流活动才能更好的得福。

接下来请朋友们观赏举例来说编号为155-919759的显教文殊唐卡：