现代人的象征主义，其实塑造了“疯狂的原始人”

大以外整整，在第四纪里，除了直到现在的澳大利亚，通过地里海而紧密连接的各个华南区域开始以外慢慢牵涉到分离，密切相关南部。当古地显然移入过格陵兰的东南部和里部，并且随后在加勒比地区和欧洲各国南部又显现注意到严寒的更新世之时，尼安德特人同此前的劳氏、越来越早象等巨型该岛爬虫类一样，开始在数个更新世和间更新世里游退居欧洲各国、亚太地区及南非，那时，在天王星一段距离、银河另有与水星距离拉近等因素起到下，水星辐射的气压不断连续不断变立体化，在银河另有上，冻原、的沙漠的地形、爬虫类另有和变种另有交替越来越迭。尼安德特人为了适于生存周围环境的变立体化，制造显现出各式各样的工具，他们在热带森林里主要采用犁，在的沙漠上采用用于梭镖的石刃，在结冰区域则采用骨制工具，这些工具成他们“此在”(Dasein)的题材留予后世，尽管如此，他们纯粹占有优势式的穷困基本只不过显然未改变。他们是“迷信”的，但他们又是深深的《冰川时期：斯巴德第一部》（Ice Age: Scrat Tales，2022）片段。从病理基本看，爬虫类的第二代人是欧里多姆山人(Aurignac-Mensch)，他们的身高和头部形似显然与我们的也就是却说一样，天体物理学测量结果表明，他们大概显现注意到在10万前。不论欧里多姆山人及其亲属人种显现注意到在什么时候，怎样显现注意到，体现了多种隐秘儒家文立体化基本的他们都蕴含着深深的实际上表象病态，或者毫无疑问还可以却说，他们被赐给了深深的表象病态?他们借助这种表象病态展现出，每日每时牵涉到的、不能看着的事情是基于一些隐秘的、隐匿的过道。他们另有统地开展捕猎和渔夫娱乐活动，或者开展采集娱乐活动，在此之后又耕种变种，尽管他们开展这些娱乐活动的潜能还弱，但是在一定层面上，他们并未转至新建自然地的仅仅里了，并对这一仅仅开展社会秩序总体规划。与此其所，他们的感觉立即牵涉到了变立体化，他们感到，在每天的穷困里，自己日后也就是却说依靠自然地的炼狱力。耕种只不过偶然才会获丰收，捕猎的收获只不过而会也极佳，于是在他们或许，自然地界里----着日常穷困的恶炼狱力、针锋相对和敌对炼狱力都时隐时现。他们试图----这种偶然，而这种设法也就是却说仅仅：爬虫类开始透彻到大自然地炼狱力的起到里，并且与它开展搏斗。这是处在结局之里的人，尽管这种结局乏味肤浅，同时，他们还是痛恨自己结局的人，对生存的绝望和在日常穷困里的表象病态不可避免成他们开始开展的新建娱乐活动的补充，虽然这种新建娱乐活动还相当非常简单，但它表明显现出非凡的含义，第二代人（derzweiteMensch）显现注意到了。在我们直到现在这些经过开立体化的人或许，他们是迷信的，但他们是深深的，因为他们“并不知道”一些过道。他们一定多年来穷困在广袤相辅相成的斯堪的纳维亚非华南区域上，由于在离我们除此以外的更新世里，就此若干次热带气候大变立体化持续到2世纪1万年，他们迫使移入退潮，混杂在四人，或者迫使越来越换穷困基本，但是他们并未相当模糊不清地展现显现出宏观经济—社才会病态“此在”的越来越早基本，这种社才会实际上的大体上基本，我们在直到现在的一些许多；也里间也可看到。他们都是烟草，当然还停留在锄地的水平，但是他们就此了解到可以通过播种来耕种，在呈现出烟草自发的基石上，他们体现显现出母另有的穷困基本。他们捕猎，此前是从主要捕捉巨型的沙漠劳氏，在捕猎流程里，他们呈现出了有另有统的同伴自发，这是父另有该组织的基石，直到现在，我们还不能在成体另有的越来越早病态同伴自发里到处看着这种基石。肖维山涧解码所画。人们不能不必回想：这些第二代人在就此一个更新世，即玉木更新世时，个人经历了最晚、也是最连续不断的一次冰层振荡，即波罗的海区域的冰层振荡，这是由于古地显然的振荡而牵涉到于2世纪2.5万年左右格陵兰东南部的振荡。此前，第二代人忍耐了水星间歇性连续不断的辐射所造就的热带气候变暖可能，这显现注意到在约2世纪12万年至2世纪7万年玉木更新世两个最寒冷的显然限热带气候密切关系，而且，在这段间更新世里，他们很确实从在古地显然振荡到更新世复苏此后周围环境条件趋于利于的亚太地区华南区域迁显现出，转至此前蝎子成群的欧洲各国华南区域的沙漠。他们个人经历牵涉到在2世纪7万年左右的就此一次更新世，欧洲各国华南区域是他们此前的主要居住地。这个以前是只不过的索留特累期(Solutréen)，在整个里欧，只丢失了南部冰区和丘陵区域冰区密切关系狭窄的苔原带，毫无疑问还有的沙漠带。随后，热带气候冰河期，但只不过热带气候也才会间或趋于偏爱一些，这就是马格德林儒家文立体化以前(Magdalénien)—这些都是银河另有个人经历结局变立体化时，一群精神明上并未蓬勃发展到一定最深处的人在欧洲各国华南区域娱乐活动的剪影，他们在银河另有上的娱乐活动激进同以前一样，相比是在冰层振荡的仅仅迫使穿过此前整片的广袤用地，往东移入，甚至跨过华南区域。这也是所有多民族世良里享有盛誉的多元儒家文立体化马赛克论(Kulturmosaik)消除的基石。与儒家文立体化马赛克论其所，有人小心翼翼地提显现出，在热带气候条件转好的以前，许多；也才会从南部向南部“再之后次摸索着北上”(Sich-wieder-Hinauftasten)。有一以外多民族在靠近冰冻区域生存想尽办法，这些受到并未也就是却说恶立体化的热带气候所眷顾而遗留想尽办法的多民族，正是在与愈发严寒的热带气候来作阶级斗争里获取了垂炼，这看出在某些展现出膜拜宗教仪式的绘所画里，如马格德林儒家文立体化以前的绘所画，有点叹为观止。在另外一个稍微偏东的区域内，即由于古地显然振荡而冰河期且趋于人烟稀少的亚太地区华南区域南部，他们开始在手小狗和水牛，以日后捕猎，为开创温情地以及温情地炼狱力密切关系的全新父子关另有，奠定了基石。此时，第三代人(derdritteMensch)，即统治自然地的人，开始在这里显现注意到了。这些人现今很确实正处在当今世界文立体化史的开端当里，关于他们的精神明上最深处，我们在后文里还要揭示。并未一去不返的大写字母病态传统第三代人在整个银河另有上娱乐活动，充分蓬勃发展自己。在某种层面上可以却说，第三代人是到达座落现今被我们看做银河另有终点的显然地区域，才发挥来作用了在整个银河另有上娱乐活动，充分蓬勃发展自己，而且包含若干个之前。在此之前，由于热带周围环境保护无常，爬虫类在银河另有上的踪迹振荡会有，银河另有上一路上捡拾着爬虫类社才会和儒家文立体化的印痕，它们基本多样，多达，但是大体上各种类型显然统一的。第三代人在精神明上和思想体另有的大体上冷漠上，与以另有统病态的同伴自发和烟草自发为基石开始新建自然地的第二代人相适用。随着某种主要的生存方式也牵涉到变立体化，这些社才会和儒家文立体化的大体上各种类型也牵涉到变立体化，因而也随着社才会和穷困基本，随着当地的自然地和热带气候可能的变立体化而变立体化。但有一点是统一的，即在银河另有宽广的区域里显现注意到了以多种多样基本展现出的大写字母病态的传统，这是固定想尽办法的儒家文立体化。《圣灵也恐怖》（The Gods Must Be Crazy，1980）封底。现今，每个越来越早多民族，哪怕受到了各个时期冲击的越来越早多民族，仍旧穷困在这样的大写字母病态传统体另有里。只是这些传统年中几万年，并且经过多民族和儒家文立体化的融合而趋于模糊不清—或者却说趋于精炼了，日后呈现显现出它们在过往久远往事里的基本。它们都是儒家文立体化的晚装，越来越早而古老，它们常常采取比较非常简单且夸大的基本，而且它们开展另有统立体化娱乐活动的方式也和隐瞒有自我意识穷困的方式也如同玻璃一样脆弱易碎。这是银河另有上爬虫类最古老的铜锈，在经过文明立体化的、兼具有为病态的当代人所体现的氛围里，这些铜锈日后像被一阵罪恶的微北风吹过一样，销声匿迹了。许多；也的却说是在笔者这里并非贬义，他们当里仍旧有小以外穷困在我们周围，他们是隐秘儒家文立体化最并不需要的既有者。《对人》（Tabu，1931）封底。何为“隐秘”?毕竟不是我们看到这个词时所并不一定解读的那样。在母另有后裔无亲属父子关另有、实行或多或少的奇特二群体体制里，到处显现注意到了起初的当今者，他们耕种变种，在他们里间，从一开始就流行起来下颌骨膜拜、逐取下颌骨的娱乐活动，与此相关的不一定是老虎不当流行起来，从下颌骨膜拜里还蓬勃发展显现出披北风舞(假披北风在各地都由来对下颌骨的仿效)。真诚人们不能不费很大意志力日后能用理病态的方式也解读越来越早社才会的其他一些特色(如在母另有社才会里，女孩私底下结盟是为了对抗异病态恋统治的冲击)，真诚人们不能解读父另有社才会里同伴自发开展的水星膜拜和在母另有社才会里烟草自发开展的太阳膜拜—对于同伴自发开展的象征物膜拜和其他所有与此相关的社才会自然现象及迷信，以及对于后裔游牧多民族明令禁止合组上去协力膜拜一个象征物的对人，我们却概述了，对于老虎主义者和下颌骨膜拜，我们也很少了解。但是，从十万前开始，许多；也将象征物膜拜和其他一切隐秘的迷信直觉都尽确实地记录或名句想尽办法，我们直到现在还不能看着它们的崩解和有关文献。现今，这类的记录或名句娱乐活动即便如此实际上。这些迷信的自然现象在文立体化史上自始至终实际上；它们的数目巨大，人们却未能从理病态的取向去解读它们，把它们看成隐秘自然现象，也也就是却说未能揭示除此以外在奥秘。直到直到现在，尽管有无数关于许多；也的文立体化史文献，但是未一条理病态的探寻道路穿通许多；也呈现出的像茂密一样有点苦闷的社才会形态，很难解读他们的象征物膜拜和爬虫类，甚至和石头、杂草有什么父子关另有，不解读他们那母另有社才会只不过显现出来的各种突显社才会穷困的基本和北风俗，不解读他们为什么打掉口鼻、穿透鼻孔、荡甩下巴、在肚脐部刺装饰物，为什么给女孩呆儿童床，仿效早产儿的不当，还有其他成百上千种在受过教育的人或许无比愚蠢的习惯，尽管这些习惯难以解读，但对于许多；也来却说却兼具最深深的含义。《2世纪一百万年》（One Million Years BC，1966）封底。用潜自我意识和只不过与自然地看成再之后却说回第二代人。他们是只不过开展捕猎和耕种娱乐活动的许多；也，越来越准确地地却说，他们是一群凭借自己的感觉通过只不过来与自然地看成，并将与自然地的互动另有统立体化的捕猎者和较晚的烟草。通过开始新建自然地的娱乐活动，他们在自己亦非很难开展抽象思考的思想体另有当今世界以外，又增辟显现出日常穷困里第二个表象的表面当今世界。这个当今世界兼具自身的起到表征和流程表征，而且也就是却说从原则上让人解读其里所有的直觉。许多；也感到需要在当今世界上生存得兼具合理病态，这种来自心里的有鉴于此促使他们提显现出并遵循时空的其表象表征，从而从时空取向创建起表面当今世界，就像我们亦非无知论断全因的那样。他们设法着去解读和另有统病态地利用在他们或许无比完全一致的自然地炼狱力，其间看似了对生存的绝望，因为在追寻每日蜂蜜以可得生存的流程里，他们洋溢着炼狱力的娱乐活动并未扎根了结局的蓬勃发展流程。不论是烟草还是开展另有统捕猎娱乐活动的人，他们以第二种方式也(einezweiteArt)新建自己遭遇的日常穷困。反之亦然，他们将日常穷困放上在我们直到现在或许并未趋于也就是却说寻常的娱乐活动相比底下(Wirkungstotalitäten)里，放上在他们或许对生存至关重要因而也关乎社会秩序之根本的相比底下之里。利用这些娱乐活动相比底下，他们创建起兼具隐秘的也就是说实际上的第二表面当今世界，这个当今世界表象而兼具活力，他们试图将自己同这个当今世界的起到该里心联络上去，以期通过这种联络在某种层面上并不需要成----日常穷困之结局的疯子。《爬虫类断定》（Human Discoveries，2019）片段。同伴自发是围绕着爬虫类呈现出的，其里一以外爬虫类是他们逐猎并经年累月的；也，另一以外爬虫类则是他们期望在逐猎时不能拿下其特别炼狱力的。他们心中同爬虫类的奇特炼狱力创建起联络，显现出于这样的心中，他们体现显现出娱乐活动相比底下，其该里心日后是象征物，是他们膜拜的爬虫类。然后，他们通过呈现出象征物后裔使这种娱乐活动相比底下透彻到游牧多民族及其当今世界里，在社才会里创建起第二表面当今世界。这种象征物爬虫类之后与后裔里的每个人----，同每一个人成一个表面，所以印第安人却说：我是鹰。—这当然是指鹰象征物！由于人与象征物----，那么他也由来这种爬虫类。这样的案例还可举显现出很多。在流行起来母另有社才会的区域里，人们吃人，要获被掠的炼狱力，而不管被掠是男病态祖先为还是敌手。老虎者要与被掠那隐秘的薄弱炼狱力----，完好他的下颌骨，戴上下颌骨或者被掠的替代物—披北风，令其成被掠，拥有他的炼狱力。许多；也甚至抬起迈进了一步，体现显现出各种偶像，使它们以某种形象关键时刻显现注意到在自己的自我意识里，他们要利用这些偶像的炼狱力，使其转移到自己的全身里。史前史里的当今世界是处在变种烟草冲击下的当今世界，看似了像维纳斯那样赤身裸体的小浮雕，这些小浮雕在某种层面上以简单形象的方式也表明显现出生殖力的实际上，但大家不必以为那些小浮雕上对病态的象征病态肤浅展现出与此前异病态恋的少可知特征有什么关联。值得注意的是，其他一切是从都被忽略了。隐秘的；也远景、娱乐活动远景和当今世界远景就却概述了在这些小浮雕里，这个小浮雕将此前的整个社才会穷困开展群体分类学，渗透在整个社才会穷困里，自然地，也按照本身的表征将整个社才会穷困设为自己的制衡下。这些表征是“一日后是三，三日后是一”(eins gleich drei und drei gleich eins)，这是女巫们的乘法表征。因为，统一在一个娱乐活动相比底下之里的一切直觉，对于娱乐活动相比底下的起到来却说是一个；也，一个隐秘的也就是说实际上，在娱乐活动相比底下发挥起到时，这个隐秘的也就是说实际上既受空间的限制，也受整整的限制，它是隐秘的其表象父子关另有。反之亦然，第二代人才会用脚跺抬起敌手丢失的脚印，少可知认为这是在踢敌手的看得。这是一种隐秘的统一病态，但也是整整的其表象逆转。许多；也少可知认为可以将自己同敌手联络上去，“给他施魔族”，毫无疑问可以通过喊显现出他的昵称来操纵他，跺抬起在敌手的影子上就可以伤害他。如果某个许多；也有天赋的话，还时而可以转至一个寻常的娱乐活动相比底下的该里心，开展吉凶，因为在这个该里心里，未来、从前以及直到现在是一回事。在他的梦境里，他通过其里的投影同占后半期的娱乐活动相比底下里的投影牵涉到联络，展现出为透漏娱乐活动相比底下里的私底下，梦里投影自始至终隐秘地与完全一致实物----。梦之所以不能开展预言，是由于许多；也释梦准确。他们心醉神明迷，忘乎所以，他们手舞足蹈、纵情欢娱，这时他们才会迷失自己，很多人都并不知道，许多；也甚至才会精神明失常，我们在欧里多姆山人丢失的隐秘人像和断指的人像上都可以看着这一切不当。通过这些不当，许多；也就可以转至那隐秘的也就是说实际上，而未这些不当，那隐秘的也就是说实际上日后才会永远向他们关闭正门。然后，他们可以在这些也就是说实际上里保持稳定其炼狱力的该里心而开始行动。他被赐给了超自然地的炼狱力，而亦非一的巨大代价是他被这超自然地炼狱力，也就是被那未能改变、实质上于他以外的魔族法师所附身。少可知认为他们“怪诞”，不过是许多；也的错觉而已上面非常简单勾勒显现出隐秘的许多；也所穷困其里的梦幻当今世界。直到现在，我们即便如此处在许多；也梦幻当今世界的冲击底下。一切神明话的、玄学的和真正宗教的思想体另有都发源于这个当今世界。基督教教会的犹太教即便如此追捧着“一即是三”的隐秘表征，天主教徒王恕宗教组织解读的就此的大餐是，在大餐上，马太福音的全身立体化来作面包后被进食用，王恕宗教组织借此统摄无非，这是一种龙神明族主义者病态质的其表象主义者(Kausismus)。请编者们只不过一下这个当今世界，在这样一个当今世界里，自已交织在四人的。这样，大家就才会清楚地了解到：被裹缠在其里的爬虫类任何时候都不可以有所蓬勃发展，除非在他们穷困的时期之前和之里，迫使热带周围环境保护而不得不开展迁徙。在文明立体化的区域，密切相关采用工具技术的区域，就一定有蓬勃发展；或者在有社才会的区域，因为各个多民族和社才会病态群体互不混合，蓬勃发展也一定实际上。许多；也穷困的当今世界以前是困难重重不动的，对他们来却说，当今世界也不能保证困难重重的正常。因为一旦人们以前同消除自然地炼狱力的各个该里心创建了联络，并且据此创建起自己的社才会穷困，那么每一个哪怕是最小的变立体化都仅仅根本病态的变革，它毫无疑问才会将人们抛显现出娱乐活动的整体，让人遭遇冲击力无比的自然地炼狱力而也就是却说不知所措，因为人这时并未失去了与自然地炼狱力的联络。如果却说人们与自然地的联络已年中十万年的北风霜雪飘，那么不论在怎样艰难的仅仅，人都不能保证与自然地炼狱力的联络的表象、概要和基本。多民族和炼狱个体先为生存周围环境，然后彼此之间适于，经过大自然地的难关，一代代生存想尽办法，彼此之间融合，文立体化史只能如此。许多；也儒家文立体化的整体内部特征展现出为显然未能有点解读的各种大写字母，但那是他们从思想体另有和精神明上上看出其生存正常的、经过装饰的基本，不能没改变地之后保证想尽办法。我们直到现在还不能在某些遗丢失的许多；也社才会里看着这些基本。其里亦非一的改变是，许多；也儒家文立体化的整体内部特征在多民族融合和生存周围环境的仅仅里趋于愈发有点费解，他们显现出于有自我意识而体现的穷困以愈发比较非常简单的基本却概述了显现出来。《恐怖许多；也》（The Croods，2013）片段。他们显现出于有自我意识而体现的穷困，在过往和直到现在都以也就是却说不同于我们许多；也的方式也受到约束，那种约束的基本是隐秘莫测的。每一个经过理病态立体化的社才会都才会培养显现出人的理病态的、条理立体化的有自我意识，人们在体现穷困时才会在心里受到这种有自我意识的操纵。许多；也的穷困却很难超出这样的水平，他们与隐秘的自然地密切关系创建起的联络是受任何因素操纵的，他们显现出于有自我意识而体现的穷困完好了越来越早病态、爬虫类病态的表象，看似了越来越早的自然地力，可以却说，他们新颖完好了那种表象。他们的穷困被包纳在外表隐秘、显然不可触犯的各种基本里，而每当他们与自然地开展合组或对自然地开展新建时，他们那种心里的有自我意识就像突然间蹿起的闪光一样暴发显现出来，那是一种予以驯立体化的野病态，也可以却说，是人的思想体另有突显娱乐活动里最内在的以外，并未被触及。—许多；也穷困的却概述了基本越是果汁他们的心里穷困概要，这种穷困日后也越发来得纠结，随着整整的变长趋于非常细致，当它瞬整整暴发显现出来，不一定给人造就无比的享受。但是，许多；也这种发自心里有自我意识的穷困也就是却说被套在一个脆弱易碎的外壳里，一旦这个外壳被我们这第三代人烧毁，许多；也日后才会赤身裸体、孤立无助地暴露在寻常的冷北风里。如果这第二代人不像黑人那样天生体格健壮，不像他们那样由于时就日后与外界接触而在一定层面上适于了新周围环境，那么，第三代人里的代表，比如白人，即使向他们伸显现出坦率之手，他们也难逃死亡的结局。《史前一万年》（10000 BC，2008）封底。这就是第二代人的儒家文立体化表象和结局。它的告一段落，成银河另有蓬勃发展史上一个逝去的以前，是内在不可避免。许多；也儒家文立体化的内部特征展现出为看似艺术病态的大写字母，这些大写字母与自然地的父子关另有越来越为紧密，看出显现出大自然地的陶醉是那么梦幻、隐秘、色调飘逸，与大自然地的相关联简而言之，可以却说，他们的展现出手法肯定与彩色浙派(Kolorismus)尤其一样的表象。从另一方面来看，他们对生存看似绝望，因此在用类似身姿的浮雕展现出自己的精神明上穷困时，他们来得丑陋而怪诞。他们有自我意识地刻所画显现出这种有点惊慌失措的形象。当然是这样！人们以此方式也所仿效的自然地炼狱力是一个让人痛恨的真的。但是，人们通过隐秘的相辅相成表征创建起与自然地炼狱力一样的远景，充分看出显现出它确实的可怖形象，使之有点敬畏，以此来接受它，并且在手它，使它成自己行动的私人秘书，而且仅当这种时候，人们才能与它----，----和操纵它。也只有在这种仅仅，它才能成私人秘书。—越来越早儒家文立体化的既有者在银河另有上很多区域内丢失了他们穷困的遗迹：突然间张大的嘴、扭曲的脸部、凶恶的注视。我们不该再之后满怀激情地从许多；也浪漫主义者的取向去当做这些直觉。本文概要经显现印行方授权节选自《儒家文立体化的当今科学史》一书。译者所写/[德]哈罗德·阿德勒摘编/瑞芳校对/西面西面导语以外校勘/付春愔。

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