在梦魇的冰面上战战兢兢地用车

早已绝迹了，一切都面目全非。重大胜利路理应是连绵一片的高大的建昌建筑群，包围着古从前的民居街道。这些都不会了。取代建筑群物的都是阴气冈冈的塔尔图。”

经典作品达到部分，却是在催眠（不会失去主体真理）的状态里头，再次先入了“术士世上”。借以他的眼睛，两个世上只不过只不过一致重上铺了慢慢地：

“九船坞的位置是一片塔尔图和那个极大的金字塔。我走来重大胜利路——九船坞的边缘地带。深不见底的洼地造消失在我的身旁，洼地终究，血水翻转。”“所有的建筑群都荒唐，根本无法保留着举例来说世上里头的形状……平淡的钟声大声，我想到这是电网大厦楼内的鸣钟发造出的声响。我停下来看去，市外一点儿的电网大厦竟然是一个极大的刻漏。”“靠北边溪边的建筑群就是从前东站，一辆从前式的锅炉火车自始缓缓造出站。无数湖中都壅塞在碰巧……”

举例来说世上同说是的“术士世上”之有数，造消失了变化多端的“对位+扭曲”关系：两个世上像两张被水浸泡、手脚相贴的纸画一样，其景点在彼此洇渗中所相互重上铺。这是经典作品令人眼中所深深的创意模式。“维度的相异”终究，当然也包括了“时有数的相异”：在“术士世上”里头，汉水才是沿着它已然荒废的必经流淌；却是和他的朋友们，则相应随之而来“发展史身世”与“出发点履历”有数的武装冲突和偿债。甚至说是的“湖中”，也有其历史学（如“江童”“无常子”等来自民有数发展史传说的概念）甚至生命学不仅仅（经典作品虚构了一个生命先转化成发展史中所的多种不同支系“巫山人”）的说明了——它涉及到对我们自身发展史的“再一就让象”和“再一讲述”冲动。

也自始是在这种相异、扭曲之中所，《汉水之神明》完成了其克布鲁艺术风格的本土转化成处理过程：具备西方基因序列的就让象力模式（巨物绝望、地下维度和罪恶神明灵等，或可概要《蜘蛛》《加勒比海疑》《魔上》等影视或游戏经典作品），同近现代古典的、民有数的大量文转化成字母杂糅在了一起。巫、金丹、算命者、民有数祠庙、“因果报应”认知甚至民有数饮食习惯（在经典作品里头，火锅里头的“暗黒新鲜”是区分“人”与“湖中”的标志之一）……先而，许多具备近现代发展史特色的景点和来历，也被纳入其中所：荒废的防空洞、传教士遗留的声名狼藉教堂、开发新大潮留下的烂尾楼，都带入了连通“两个世上”的维度装置——无论如何，它们是很“亲切”、很“大多”、很“近现代方面”转化成的。

因此我就让，相异的读者，大概必须根据自己的“兴趣点”，在《汉水之神明》里头找到自己的“兴奋源”：它可以是“克布鲁风”宏伟惊悚的就让象镜头，可以是对神明秘主义民俗文转化成的对唱挖掘，可以是对底层上街孤独的繁复抄写，也可以是从精神明分析视角转回的个体情感解剖（经典作品最后，身世精细的却是是被囚禁精神明病院里头、向一位“物理学家”重述“湖中”的小故事，这无论如何给经典作品留下了多解的、开放性的、类似于《高中所生派别的童话漂流到》的自主论述维度）。作为一个与举例来说高度杂糅的幻就让小故事、两部把元素上铺tu重整的子类经典作品，《汉水之神明·无常》本身也是在两个世上的分界线上拖动：在“子类”与“直率”之有数、在“狂就让”与“深沉”之有数，仅仅隔开汉水初冬的冰冻；冰下部下，两张样貌、两副表情，在实质上与光晕有数相同又相离。

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