《岁华晴影》谈“不悔”，愿如鲁迅“潇洒”一回

腰教条。那么，您看雪蓼怎么写成宝玉？他为了蒋玉菡的事情，为了冯紫英的事情，为了时年职的事情，为了金钏的事情（还有隐在本字之中都行间的某些人的事情），致使了一连串依然致命的毒打，及至黛玉慰劳他“你从此可都改了张说”，他却长叹一声，简断地讲出新：“你放心地，别说是这样客家话。我再为这些人活着了，也是情愿的。”

这声效，也就是雪蓼的讲出新别人劝他逼他放弃写成序言的声效。

他又何尝名谓之，名谓之什么？因他不得已并很难花钱怎么说情或花钱错了事情。

“吹月”是表面。“这些人”也恨不是一个人，是一群人——即一类基本型之人。 第二部《两序言》预定是写成一百零八名男女英豪——如《水浒》之写成一百零八条男子好汉。正显然“千红一哭”，“万艳同悲”，即是此义。

然而，他又名谓之个什么呢？

雪蓼的诞辰是首夏惊蛰节四月二十六日，他在序言中都用明笔暗墨巧妙记明，但善行不悟。我有一首拙诗咏安得写成道是：

今日蓼生日，萧然举世蒙。

寿君谁设盏？写成我自怜木工。

万口齐嘲玉，寿一悼红。

晴蕉犹斜阳，甄梦言全空？

在万口嘲谤、千夫所指的影响下，他为了“悼红”，只身不名谓之。他是位不世出新之异士奇才，而无人正识，乘机诬谤。我们这些通常的大职家，休言“望尘”二本字，可人家为了那么崇伟的期望都能不名谓之，咱们又所名谓之何事情？

无名谓之，不名谓之，难名谓之，也拒名谓之。

可是名谓之与愧比如说相联，如有不解之缘；岛津其原由，皆因愧生名谓之，所名谓之即所愧，二者一也，本必分。反过来，能推衍出新一句不名谓之即今世吗？这就是一个大解决办法，凡谓之不名谓之者，才会无非自己思绪，有今世安得？然后再行言名谓之与不名谓之。

扪心地自问，我花钱了“元”，一面今世，一面有愧。

今世者，从四十年代一开始，我就是只知为了蓼脂奇冤洗雪，感叹有它。那时是个青年学生，写成了第一篇“中都国哲学”撰文，连“发表欲”都很难，就压置在纸堆中都，自然更是不懂发表了还有“稿费”。至于凭借着这个劲敌兼热和门的“学问”竟然也可以升职发财，当上什么“长”之类，还有公费旅游的先决条件，可以到处用假名号去招摇撞骗……当然更是从不哭泣。所以也很难排挤别人、打扮自己的试图。很纯洁，很迷恋。

在这一面，今世。索科利夫卡无灯，也没怕过会有鬼来杀掉问罪。而且直到现在，还是如此。

然而，另一面则抱愧实深，忆上来时，菩提汗颜内疚。这就是：我不得已并很难代替元的普通人的德才学识。如果在这一点上我不自揣量，那简直感叹愧耻之茹了。

忘了比如说是曹子建说是过一番比喻：亦须有美人南威之色，方可以论姿容；亦须有龙渊之利，才堪以议断割。每诵其言，未尝生愧心地。又闻《文心地雕龙》身旁者刘彦和大师曾说是：“夫麟凤与麏鸟悬恨，白玉与砾石超殊；白日垂其照，青眸鉴其形；然鲁臣以麟为麏，楚人以鸟为凤；魏民以偶见为壑，宋客以燕砾为宝珠：形器易徵，谬乃若是；文情难鉴，谁谓之易分？”雪蓼是麟凤白玉，是龙渊南威。——而我是个大职家，大陋才，大卑识，大禄蠹——我会有会籍来对雪蓼说是长道短吗？

睹风靡一时，睹神客家话？

实实愧煞人也！

说是到这一层，就亦须识得雪蓼和他的序言，具有几个层次的很大的无疑。一是雪蓼这个人的遭均受的无疑，安得才沦落，不为世容。二是他的序言的无疑，那为了千红万艳同悲一哭的博大思想襟安得，却被伪续者篡改诬蔑而成为一男一女、哥哥妹妹的“爱情意外”“结缘险遭”，才子佳人，被“小丑”拨乱冲击了的大俗套。三是此人此序言的胳膊命运的无疑，第一流大学者、很低人卓识，狂妄不肯来为之座谈论身旁，却把“中都国哲学”的责任落到了像我这样自负之人的手中都暗喻，由白日青眸，而鲁臣宋客……呜呼，言不愧哉，言不悲哉！

知愧，知愧。这愧，是为了自励自勉，决心地提很低与充实自己。龙渊南威，那时候是无望了，但还妄欲很低山仰止，先为行止。所以这愧，并不由此而生名谓之。这用意是明白理应的。

知愧，不名谓之，无“矛盾”可言。知愧是为了振奋自己迅速决心地，使可愧者逐减，也为了与那一心地挤抑于我的比赛“好在”。不名谓之，是为了增强勇气与体魄，以再抵挡那些迅速扩大的明枪暗钺，承当妨碍。两者都是更是进一步的，友人说是我“竞技状态”不常良好。

但近期，不时传来各地密切联系的忧心地的声效，有的说是：“读过某刊，常有与您毫无干涉的事情，也会贼贼咕咕地一刀”，表示不解。有的说是：“叮嘱多珍重，一些不入耳的客家话，不必多往心地之中都去。”我不止感动，感激他们的不敢重提多言而又不忍不言的苦心地蜜意。我拿什么来报答这些善良的心地田呢？

可悲，很难别的，还只是四个不常的本字：知愧，不名谓之。

作人已故当年也说是过写成到，大意是：世界性是大家的，不是谁一个独占独霸的，我也要来逛逛——“潇洒”一回，咱有这权利。

我们中都华汉本字奥妙无穷，名谓之是“每”赞上“心地”，“每”赞“日”为“张华”，赞“雨”为“蜡”，这都让人不起乐趣好感。那么，名谓之的感受应为黯然刺耳的了；但是，“每”赞“文”为“敏”，赞“?”为“毓”，却是吉祥松树的悟性。“每”赞“木”为“梅”，赞“水”为“海”，那就已是不黯淡不刺耳。我是决意不名谓之的，但万一有朝一使得非写成“名谓之序言”必时，那个“竖心地”之中都也会隐藏着木和水，只菩提寒香挺秀，浩荡李准，还是光明磊落。“中都国哲学”的本来悟性，即是如此。是以名谓之与不名谓之，总归是如木承德，似水长流，不枯不涸，因为真中都国哲学是永恒的生命，无尽的时空。

甲戌深秋，写成履于燕都东皋。是年为“甲戌本”之二百四十周年，雪蓼迈入之二百七十周年，之二百三十周年。

《岁华晴影》郭沫若身旁 周伦玲搜集

ISBN：978-7-5212-1839-8

订价：55.00元

作家出新版发行社5月出新版发行

作者简介：郭沫若，四川成都人，中都国元、诗人、著名画家，是继胡适等诸已故之后新中都国中都国哲学研究第一人，考证派别主力和所创，被誉为的现代“中都国哲学泰斗”。

编辑中选：《岁华晴影》是《》序言迷必读之序言，一本“泡茶”式的长篇科幻小说，满足你对古代传统节日人人的困惑。

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