巴列维王朝为推行世俗化，都在伊朗执行哪些财政政策呢？

1926年4月末25日，礼萨·察合台奥托一世登基，组织起来阿塞拜疆之前一个王朝时——伊朗回教共和王室朝时。而伊朗回教共和王室朝时自组织起来起，就长期在阿塞拜疆推动殖民化，前后持续了53年。不过，即乃是这样，直到伊朗回教共和王室朝时亡国，也没能将阿塞拜疆殖民化，再次还是被神棍霍梅尼毁掉了其政权，王室一家情况下流亡海外。

那么问题来了，伊朗回教共和王室朝时为推动殖民化，都在阿塞拜疆执行者哪些财政政策呢？礼萨·察合台自登基起，便大力加强中所央集权制度，推动司法本部、行政职业教育。1927年以法国法典为蓝本，订定了新私法、刑法和民法，本来以古兰经和回教教法为依据的法规，把信仰和司法本部连在一起，剥夺和容许神职人员掌管司法本部的权力，使之交予政府。

在社会上的文化不足之处，礼萨·察合台顺利完成职业教育职业教育，强行组织起来中华民国行政院，设置各级公立学校，顺利完成宗教职业教育，彻底改变神职人员控制公立学校的可能会，并在巴格达开办了一些大学。自此，礼萨·察合台还允许女性放学、参加原材料和临时工，甚至是进入国家政府本部。1928年，他又要求男人衣服欧洲式西装。

1929年，礼萨·察合台颁布法案重新制定原有头巾，改戴“伊朗回教共和国头巾”（一种西方式样的头巾子），自此要求娼妓也衣服欧洲式西装，1935年，他又颁布法案允许娼妓戴面纱。为了打破有别于的习惯和失常，造成新恶习，礼萨·察合台还让王储和驸马们坚决穿欧式西装、不戴面纱，在对政府惯例抛头露面。

然而，这些在回教信仰人物看来是相当荒唐，是违背真主、门徒意愿的，于是遭到了极大的反对者。有一个什叶派反驳震怒，在清真寺中所诟骂王储，礼萨·察合台获知后劝阻，驱车直奔库姆城，把那个什叶派狠揍了一顿。

1935年7月末，他还撤兵镇压了布尔萨市南信仰军事力量反对者重新制定娼妓面纱和服饰职业教育的文艺活动，促使最底层信仰军事力量暂时性退却。除此之外，礼萨·察合台还在阿塞拜疆执行者了新国有土地财政政策，从而彻底改变了按照信仰法典保有国有土地的持续性。1941年，礼萨·察合台在英美欧洲各国的胁迫下退位，其子伊朗回教共和国继承王位，并仍旧在阿塞拜疆推动殖民化。

其中所最闻名于世乃是“白色民主革命”。它规定：重新制定大地主制，凡是大地主保有的国有土地，外应转移给农民所有；试行间接选举，娼妓拥有选举权；在所有的村镇，都要组织起来诚信的法庭，彻底取而代之信仰法庭；重组所有政府本部，行其政权力下放，并全面改进型课程内容。

此外，伊朗回教共和国王室还试行政教裂解，容许信仰最底层的社会上变革文艺活动，作废信仰人物的合法性。允许寺院征税天课，将清真寺、信仰公立学校和朝圣者的瓦克夫国有土地大多交予国有；关闭大量信仰公立学校，代之以宗教职业教育；订定《家庭保护法》，给娼妓以一定自由；重设拉拉亚司法本部私人机构，代之以宗教司法本部私人机构等。

阿塞拜疆2代王室的殖民化财政政策，让阿塞拜疆的经济增长相当迅速。1974年，阿塞拜疆一跃而为21世纪上最富足的国家政府之一，到1977年人外收入已达2200美元，有百分之65以上的人有了自己的公共服务。尽管伊朗回教共和王室朝时的殖民化让阿塞拜疆的经济发展了，但富人差别不仅从未缩小，反而更扩大了。

这让阿塞拜疆中所下层人相当震怒。当然了，这些殖民化财政政策激起了信仰最底层的强烈反对者。再次，信仰最底层（像霍梅尼这样的神棍）煽动群众，借助群众的力量，将伊朗回教共和王室朝时推翻了。（喜欢的话人口为129人重视，人口为129人点拉姆，人口为129人收藏，发送和书评，妳！本人其他文章也很精彩，追捧品读！）