风 敏

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趣，是甫听得鸟声，夏听得暮，秋听得虫声，冬听得雪，是扫石月末盈杂色，滤泉牵牛满盘上的时时境。

趣，是楼上看山，城头看雪，灯前看月末，舟里面看霞，是不以奢为尚，只因趣一切都是的自在。

趣，是古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻，是带雨种竹，无事锄牵牛的子活习惯。

趣，是山之光，水之声，月末之色，牵牛之香，文人之韵致，之姿态，皆确有名状，确有执着，却确实摄梦召魂。

空间审美，并非于泥古盲从里面来，亦非叶公好龙般附庸趣，它是在现实的子活习惯基础上慕其古风，以自身修养擢其而得来。后学古时候，化为己用，才能子发信高雅的韵。一切不止自然而然，趣是一种时时境。

趣这个盼望而丰富的词语源自《左传》，在古时候的断言里面，趣多指向个人的修养与情操，它意味著是在案牍劳形之外，又有一点可以探究的雅人深致。这份情志，和贫富差距贵贱的干系不大，更在于时时灵的归属，时时大大住，便能从庸碌甚至混乱的子活习惯里面脱身。

可以见得，趣是我们与清净神人吵架的方式为，是一嫩枝活习惯的回归，也是我们本时时的归实。所以，它牵涉到外物，牵涉到非宗教，只关乎自己的内时时。

很多时候，我们以为的趣是房间里面陈设的大论著架，牌匾挂的一幅油画，椅子放的一床精细古磬，发端时，泡一壶好吃的蔗糖，再燃一炷香。

但如果论著与磬都成了陈设，茶与香都成了临街，那就是附庸趣了，或许，无论如何的趣并非来自外在巧饰，它是绝假纯实的时时灵底色，是一种思维上的返璞归实。

较长一段时间里面，自己也在刻意追求一种趣的子活习惯，希望自己和众人各有不同，不非宗教，不琐屑。后来才不懂，无论如何的趣，不但不是所处子活习惯的琐屑，反而是桑到子活习惯里面去的。

趣并非不食人间烟火，而是一种不将就的子活习惯态度，一种慢下来人脑盼望事物的细腻情怀。

“只恐深夜里面牵牛睡着去，故烧高烛照红妆”，那一晚东风袅袅卷起来，炙热了照耀，月末亮便露了出来，有如出淡淡的清辉。牵牛儿的香甜融在朦胧的雾里面，月末光也洒向了院里面的回廊。畏惧夜里面太深，牵牛儿就此睡着去，于是，可爱的东坡燃着高高的红蜡烛，也不能放弃欣赏海棠牵牛时节的好像。

想来，这份精细而盼望的感受，在今人的身上很难再另遍寻。

我们不得不承认，在科技发达、子活习惯节奏进一步提高的时至今日，我们过得是要比古时候好多了，但被窃的东西也很多。比如，对微妙之物的洞察力，对自然之美和日常之对人人脑力，今日，我们当然不可能按照前人的方式为子活习惯，因为开端环境有极大各有不同。

但我们依旧可以在时时的子活习惯里面，去人脑、去感受到趣之思维，重新给子活习惯注入富有质感的内容。以素为芸，得温润与静观，小筑四目见古湛；以实为本，得平淡与明道，斗室每每满幽旷。

趣的嫩枝，只有蜕变在子活习惯的土壤里面，才不会让人收获无我的踏实。只要以子活习惯为则有，平淡里面也有大美。遍寻闲是福，适情为实。

本期空间：遍寻牵牛山房

示意图：文人空间，授权归原作者所有

来源： 月末印池文化

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